公元一九三四年 甲戍 民国廿三年 七十四岁

　　在苏州报国寺关中。
　　正月十九，曹培灵居士率严德彬、秦效鲁、丁希尹等诣苏皈依大师（一）。
　　春，张觉明皈依大师（二）。
　　五月初二，弟子赵茂林居士偕妻子高春芳及子达观、友人乔大经由沪至苏州报国寺皈依大师，叩关谒见。大师询彼皈依后一两年中，“信愿坚定如何，”“念佛功课定否？”并随即开示曰：“订念佛功课，信愿才算坚定。不定念佛功课，信愿未够坚定，还得要痛切的用功念佛。”（三）
　　孟夏，作“南通佛教居士林唐闸分林缘起”（四）
　　九月初五，复拜竹居士书二（五）
　　十月初五，复拜竹居士书三（六）。
　　十月十二，复宁德晋居士书十一（七）。
　　十一月十五，复宁德晋居士书十二（八）。
　　十二月初三，复倪慧表居士书（九）。
　　孟冬，作《南通金沙区佛教居士林成立宣言》（十）
　　冬，严德彬函求大师，开示青年学佛法要（十一）。
　　大师于上一年及本年分别致函安徽、山西有关当局。先是，安徽阜阳古刹资福寺、山西五台碧山寺广济茅蓬，二寺皆己濒废灭、涉讼官厅，几己不保。得大师一函，忽转厄逆，遂得保全，渐次复兴（十二）。
　　郭慧泰到报国寺叩关礼觐，收为皈依弟子，赐其法名“慧泰”（十三）
　　戴涤尘居士在大师座前受五戒，并蒙开示（十四）。
　　皈依弟子周圣定病殁于沪，其夫李慧澄函禀大师，并述临终前后情形。大师复书告以当于朝暮课诵时，称彼法名，回向三七，以尽师生之谊（十五）。
　　孙传芳夫妇自天津函求皈依大师，并捐法币二千圆，寄汇大师。大师未予收录，转介绍其皈依北京某法师（十六）。
　　复觉明居士书（十七）
　　复幻修大师书（十八）。
　　复德畅居士书（十九）。
　　与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书（廿）。
　　复无锡佛学会少年学佛社书（廿一）
　　作《净土五经后附华严经净行品缘起》序（廿二）。
　　作《重修峨眉山志》序（廿三）。
　　作《天台山国清寺创开放生池碑记》（廿四）。
　　作《天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记》（廿五）。
　　作《吴县香山草庵香光莲社创修西方三圣殿碑记》（廿六）。
　　作《常熟莲华庵放生池碑记》（廿七）。
　　作《智积菩萨赞》（廿八）。
　　作《彻悟禅师像赞》（廿九）。
　　作《林文忠公行与日课发隐》（卅）。
　　作《扬州江都扬善坝莲修精舍募建大殿疏》（卅一）。

　　(一）见《纪念文集·三周纪念话师恩》：“民二十三年正月十九日，由邑人学佛先进曹培灵居士之领导，赴苏州皈依印公座下，蒙赐法名‘德彬’。同皈者有秦效鲁、丁希尹诸居士。时德彬十八岁，为正式学佛之始，亦初次受师恩也。”
　　（二）见《纪念文集·恩师生西二周感言》。
　　（三）见《永思集续篇·追述学佛因缘并以纪念印公恩师》：“先母往生之次年，即二十三年，农历五月初二日，我偕内子及大小儿达观、友人乔大经，由上海至苏州，皈依印公师父。达观时年七岁，初次乘火车大乐，途中面对窗外，饱览向未见过的农村风物。曾记得看见一条牛，大惊失色地问我这是什么东西。黄梅天气，时风时雨，因此着了凉，我们都很担心，不过两小时就到了苏州，径往报国寺拜请明道师，叩关看见师父，仰之弥高的风采依然。行礼后，开口先问我这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅的说：“因为经理大江南饭店、天瞻玻璃厂等事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切的坚定不移了。”恩师正色的说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定，还得要痛切的用功念佛！”真是未开口三十棒，这一顿棒喝使我提高了警觉不少！于是请求为内子及乔君说皈依。正在这时，小儿达观哭叫肚子痛，便泻亦不止，且微有热度，因入夏以来，时疫流行，霍乱病猖獗，又值风雨阴冷的气候不正常，在途中受了点凉，我们都很焦急。老法师闻声探首窗外，连说：“那小孩子有病，抱来！抱来！”我遂将达观抱至窗口，经老法师摩摩顶，在啤酒瓶中倒出冷水大半碗，令达观吃下去。我暗想受到不正常气候的影响，以至腹痛泻下，何能再吃冰水？遂低声叫达观少吃一点。那晓得两只小手，紧抓住碗一饮而尽，挣脱怀抱，下地跳跃顽皮，恢复常态，我们才轻松了紧张的情绪。明道师说：“这是师父持的大悲水，真灵验哪！不知救世主治了多少危难病症。”
　　（四）见《三编》卷三第七九二页。
　　（五）见《三编》卷二第三六六页。
　　（六）见《三编》卷二第三六六页。
　　按：大师曾云“言三皈五戒在佛前自受者，《文钞》‘与徐州徐福贤女士书’中有说此事，祈查阅。”谆谆示之也。
　　（七）见《三编》卷一第二0六页。
　　按：此函中大师告知宁德晋，计拟明年迟早出关，离开苏州。“然总在南方，不回北方，以年老畏寒，棉衣等拿不动，弃了又置不起，故不敢回北耳。”观此数语，大师之真实苦修可知矣！
　　（八）见《三编》卷一第二0七页。
　　（九）见《三编》卷二第四三四页。
　　（十）见《三编》卷四第八二二页。
　　（十一）见《纪念文集·三周纪念话师恩》。又，见《三编》卷二第五二二页有《复严德彬书》共二通。大师于第二函谓严曰：“汝年己十八，何不认真学字？并写字之称呼等，均不甚适宜。”此两通书后亦俱无年份记录，一署“九月十一”，一署“十月十八”，似亦皆可归入本年（民廿二年）条内。严氏谓大师开示青年学佛法要，是否即其次函。严文：“是年冬，函求本师，开示青年学佛法要。蒙师慈悲赐谕（是谕己载本刊第八期遗教中），并详示勤惰之利害甚切，为再受师恩。”
　　（十二）见《永思集·行业记》“民国二十二三年（七十三四岁——原注），安徽阜阳古刹资福寺，唐尉迟敬德造供三佛存焉。全寺为学校占据。山西五台碧山寺广济茅蓬遭厄运。两皆涉讼官厅，当道偏听一面之辞，二寺几将废灭，各得师一函，忽转视听。广济因此立定真正十方、永远安心办道之基础，资福亦从此保全。”
　　（十三）见《永思集·本师光公老人垂慈摄受之因缘》。
　　（十四）见《永思集·印光大师恩德追记》。
　　（十五）见《永思集·诗偈·十四》：
　　同心人去黯销魂，敢效蒙庄亦鼓盆。
　　中品下出经判定，为伊回向感深恩。
　　（民国二十三年秋，圣定以疾没于精舍。曾将其临终以及前后情形禀师，且询其能生西方与否？据师函示，判为中品下生，且告以当于朝暮课诵时，称彼法名回向三七，以尽师生之谊。故当时余有挽联云：“持斋共礼金仙，卿每云尘世聚散靡常，何似乐邦同名鸟；示疾遽登宝地，我自叹净业机缘难熟，独为忍土未归人。”自圣定之亡，忽忽七年，不意师竟又西去。呜呼！伤己！）
　　（十六）见《纪念文集·先师印公生西周年颂并序》：“犹忆民廿三年因事至津，孙馨远约往会餐，谈次谓伊己皈依先师，并应先师为赣州寿量寺所作募捐启捐法币二千圆。当时俱信为实。及至苏州谒师，乘便述及，师曰：‘孙之捐款，确己如数汇到，但伊与其夫人来函皈依，予未收录，己介绍皈依北京某法师矣。”仁初不甚注意，至次年某月，见报载施剑翘剌孙一事，始恍然师之不收孙为弟子者，良有以也。”
　　（十七）见《续篇》卷上第十七页。
　　按：张觉明居士，女画师。由范古农居士介绍，致函皈依大师，大师即于此函中接受皈依赐法名‘朝觉’。大师寄与张女居士佛书善书多种，如《净土十要》、《净土圣贤录》、《救劫编》、《观音颂》、《木版历史感应统记》等，并谆谆指出“《一函遍复》实为一切人传家之宝，文字虽肤浅，无一无用之语“。张女士曾于未谒大师面之时为大师画像，及画成，颇肖似。今《续篇》收大师致彼函三通，《三编》中收十一通，亦无互相重复者。
　　（十八）见，《续编》卷上第十九页。
　　按：此函简明扼要开示念佛用功之根本妙法。
　　复幻修大师书念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）信、愿、行三为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。
　　“都摄六根”者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大，眼既摄矣，身须恭敬，则身亦摄矣。六根即摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继，能常净相继，则一心不乱，与念佛三昧均可渐得矣。按：摄者，收也。佛氏切诫“放逸”，谓“慎勿放逸”，即以此之“收摄”与“放逸”对逆。“一心不乱”，目的也，效果也。念佛亿万遍，唯求得此四字耳。非仅临终之时，往生西方仗此；平素苟遇厄难危急之际，亦可沉着应变，转危为安也。大智慧由此四字而生，三昧定境由此四字而得，吾人唯日日于此四字上下功夫而己焉。
　　（十九）见《续篇》卷上第二十五页。
　　按：此函可与《复理听涛居士书》（一九三三年癸酉九月），《三编》第四0八页）并看，阐明人生因果之理详矣。此信中且举北通州王铁珊所遭之实例，可获对症下药、疗治愚顽之效。“故人当有不如意之境遇，只可发忏悔罪业心，不可生怨天尤人想。”“是以常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。”印光大师此数语者，即梁氏所谓“觑破时节因缘，因机调伏众生”之语也。古德弘法宗旨在斯，儒圣、佛祖皆同此渊薮也。
　　（廿）见《续篇》卷上第一二七页。
　　按：大师于此函指出，焚经求功德者，若焚烧时不细心周密，致遭受秽污经灰，则其罪过远大于功德，甚且有愆无益。又言及南方女人，拜佛手方印有佛菩萨名号及打上各寺之印，用以铺地拜佛或垫坐，亦是罪过不小。此种种恶风陋习，大师予以坚决反对。
　　（廿一）见《续篇》卷上第二0八页。
　　按：此函至佳。大师指出：“由其最初一步，未曾在自己身心上检点，从兹愈趋愈远，差之毫厘，失之千里。”全文仅四百九十字，道出古今“聪明人”之根本病根矣！。
　　《复无锡佛学会少年学佛社书》（《续篇》卷上第二0八页）
　　（廿二）见《续篇》卷下第六页。
　　（廿三）见《续篇》卷下第四十页。
　　（廿四）见《续篇》卷下第一五一页。
　　（廿五）见《续篇》卷下第一五二页。
　　（廿六）见《续篇》卷下第一五五页。
　　（廿七）见《续篇》卷下第一七四页。
　　（廿八）见《续篇》卷下第一八四页。
　　按：智积菩萨，江苏吴县灵岩山道场祖师之一。据《灵岩山志》：唐宰相陆象先（苏州人）之弟，病于京师，国医无效。一僧求见云能治，令取净水一盏，向之念咒几句，含水\0之，立即痊愈。谢以诸物皆不受，曰：“我名智积，汝后回苏，当往灵岩山会我。”后其人至山，问之，无有名“智积”者，心甚惆怅。遍观各殿堂，见壁间画像，乃为己治病之僧也。因特建智积殿。《志》载之智积菩萨以画像现身，显示道妙之事颇多。此其一也。今灵岩山犹存一古井，名智积井，尚供僧众饮用焉。
　　（廿九）见《续篇》卷下第一八九页。
　　（卅）见《续篇》卷下第二0三页。
　　按：林则徐之曾孙林翔将其曾祖亲书佛经石印流通。
　　（卅一 ）见《续篇》卷下第二三七页。