世间上的一切事物，无非皆是因缘生法。所谓因缘者，因即是亲能生起为‘因’，缘即是疏能助起为‘缘’。以‘因’是亲能生起之故，亦名之为‘亲因缘’。‘缘’是疏能助起之故，亦名之为‘增上缘’。总而言之，皆可以名之为‘缘’，所以因缘生法，亦可以名为众缘生法。即如人之一法，必藉父、母、地、水、火、风、空、识等众缘所成。然此由父母等众缘所成之人，复又能为他人之父母，作他人之助缘。人如是，推之诸法亦尔，故为众缘生起之法，又为众法生起之缘。由是大而天地，小而微尘，无一法不影响于其他之一切法，无一法不关系于其他之一切法者。苟其为一善法，则影响关系于一切法即皆善。或其为一恶法，则影响关系于一切法即皆恶。这在神圣不可侵犯的因果律中，其道理是决定如此而无更异的。

譬如我们各人住宅中的正梁断了，而我们仍袖手旁观地不去理置，试问这是不是我们的错误呢？又如照著我们夜途中前进的一盏明灯，忽然熄灭了，而我们仍以为事不关己地盲闯前去，试问这是不是我们的错误呢？我们住宅中之正梁断了，你不去把他修整起来，是有妨碍于自己的安居的呀。明灯熄灭了，你不把他复燃起来，这也是有妨碍于自己的。如是就在这里，请诸位同胞们，打开眼帘，放大眼光，瞧一瞧现在印光大师的圆寂，是不是如折断了我们各人住宅中的正梁一样，和熄灭了照著我们夜途中前进的明灯一样！匪特如此，我们各人住宅中的正梁，纵然就是不断，也不过能为我们一生的安居受用而已。照著我们夜途中前进的明灯，纵然就是不灭，也不过能保障我们在这短夜里没有危险而已。而印光大师是我们宇宙间的大栋梁，是我们长夜间的大明灯，现在是折断了，熄灭了，我们能不祈其乘愿再来吗？

有人这样的来问我：印光大师他圆寂了，为什么要你大惊小怪地来多嘴，权衡我们有什么错误，而要祈求他乘愿再来呢？我便这样的来答道：要晓得我已经说过世间上的一切事物，无非皆是因缘生法，现在我们要祈求他乘愿再来，这方法当然是不能离乎我们各人为其众缘的本身了。即若他现前这一次的来示现，假若不是因为我们过去世中，稍有一点善根福德因缘，则何能感动他这样一位悲智双运的大德，生到我们这个世界上来呢？所谓家无梧桐树，何能引得凤凰来呢。所以我们现在要祈大师乘愿再来，也只唯恐我们不肯积集善根福德因缘罢了。其实大德们的应世，本即同于青天水月一样，第以浮云遮蔽，枯涸无水耳。果能消其浮云，厚其注水，则无有不见之理。即所谓千江有水千江月，万里无云万里天是了。故我们有时所以不能感动大德之住于世间者，亦缘我们有贪嗔痴爱杀盗淫妄等种种烦恼遮蔽，而无慈悲喜舍信愿行证等种种善根福德因缘耳。果能断斯烦恼，积斯善根，则又何患大德之不来应现于世间呢！

喂！诸位同胞们，处兹焦土火宅，蛇蝎载途，荆棘横生，群邪蜂起的时势之下，我们的安居何在？我们的保障何在？还不向我们这一位大德的身上来求吗？惟愿印光大师乘愿再来吧！