先严子彬公，赋性慈祥，敬信三宝，于当代高僧，净宗泰斗，光公本师，尤为崇拜钦敬。故鄙人幼承庭训，即知有三宝之当敬，及当今之世仍有中外景仰四众归诚如本师者，奈碌碌尘缘，无暇亲近。第知佛法有益于社会国家，遂随分随力，刊刻经籍，俾佛化宣扬，挽世道而正人心。乃多函请老人为之校正，此于未列门墙之前，早结文字因缘者。及先严见背，本师兴无缘慈，运同体悲，详函垂训，令丧葬一律用素，必期有益亲灵，而符古礼。（该函早已列入《居丧祭吊须知》广刊行世，现又编入《文钞续编》，普遍流通。）因念本师爱人以德，为人之诚，不禁感泣涕零，故于民国二十三年，躬诣报国寺，叩关礼觐，请求摄受收录，蒙赐法名为慧泰，此为亲承教导得列门墙之因缘也。师儒释互融，宗教双通，第鉴于末法众生，根机陋劣，全仗自力断惑证真之通途教理，无论若宗若教，欲求即生超出三界，不受后有，恐茫茫世界，芸芸众生，实无几人真能了办。若以真信切愿，持佛名号之特别法门，只要恳切至诚，心与佛合，心与道合，终身受持，力行不退，无不蒙佛垂慈接引，带业往生。一得往生，则惑不期断而自断，真不期证而自证，便登不退，直至圆满无上菩提。故《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’永明大师云：‘无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。’千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向，此为本师一生自行化他，力倡净土之由来也。本师深得文字三昧，即现在普遍流通之《文钞正续编》与《嘉言录》，为其总汇，缁白四众，老幼男女，读之深沾法益者，实不可以数计。兹者本师西逝，慧泰一向慵懒，不学无文，对于佛法尤少研究，愧不能发挥本师道妙，爰将得蒙摄受，及粗知《文钞》流通，力倡净土等因缘，略述大概而已。