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印光大师圆寂感语
来源:当代佛教发布时间:2017-04-20 18:21:42 点击次数:

        

内容摘要:昔我释尊于无量法门中,特开净土一门,以普被三根,使尽摄入弥陀愿海。佛之功德,诚不可量!越千余年,而遂有远公之倡莲社,为导归极乐之资粮,自是厥后,净宗大德,相继踵兴。迄今净业学人,因持名而生西方者,有非算数之所能计,不可谓非末法众生之大幸也!印光大师以古佛之后身,乘再来之大愿,...

昔我释尊于无量法门中,特开净土一门,以普被三根,使尽摄入弥陀愿海。佛之功德,诚不可量!越千余年,而遂有远公之倡莲社,为导归极乐之资粮,自是厥后,净宗大德,相继踵兴。迄今净业学人,因持名而生西方者,有非算数之所能计,不可谓非末法众生之大幸也!

印光大师以古佛之后身,乘再来之大愿,宣莲宗之妙谛,作接引之导师。初入儒门,继行佛道,以诸恶莫作,众善奉行,为立身行道之大原;以宏扬净土,老实念佛,为唯一化度之径路。故凡参礼老人者,其谆谆开示,罔不于此三致意焉。以是流通善书,不下亿万册;宣扬法语,恒达千万言。所表现于文字般若者,未尝不依此准则,发挥而广大之,非所谓现世人师当来佛祖者耶?今当杀机天发,浩劫临前,苦海众生,正求觉渡。忽传慈云骤黯,示寂灵岩,请住世以无缘,痛众生之业重,至可悲也!曾记民十八时,焕由明道法师之介,得皈依师座,亲炙法味。承勖以致力教育,栽植青年,当如苦行头陀,不辞劳瘁,自居长者之身,实行菩萨之道,方不负言教身教之责,立人达人之心,能为学校培养一纯正之学生,即为时代造成一救世之菩萨。善巧方便,辞义圆融,非蔼然仁者之言乎?又以焕时任女子教育,因谓女子所处地位,于世间法实负有莫大之任务。何以故?以人类造就,肇基少年;少年教养,家庭时多;而肩家庭教育之责者,厥惟母教是赖故!可知女子之于教育权,实超男子而上之也。世人不察,不求实际,靳靳于拾人牙慧,人云亦云,本则舍而末是逐,何浅之乎视女子也!得非错量女子之大罪障乎?试翻古今来之历史,其因受完善之母教,而建大事业,树大功德,垂大名于宇宙者,殆不可以更仆数。《国风》之始《关睢》,泷冈之传《阡表》,文献足征,直可争光日月,谁谓女子在家庭,无益于社会国家哉?从可觇老人于世法之解察,实有独具只眼者。以视一般之好离本位,竞尚浮夸,以至贵至重之家庭教育权,而无形断送于摩登二字之迷执中,其功其罪,相去可以道里计哉?由是知老人度世之心,以施教育为行菩萨道,可以释误执佛法为消极者之迷;以女子在家庭为操国家重要之教育权,可以醒醉心于女权者之梦。例此以推,老人于世出世间法,二面一体,已无分别相之可言,岂皮相之士所能度量哉!古人以儒童菩萨称孔子,吾敢谓老人即时中之圣僧也!

焕自服膺师训,恒拳拳勿失,虽于教育净业两事,俱无功德之可言,然仍能不敢自暇逸者,饮水思源,无非老人之所赐。然则老人今日之舍弃娑婆,往生极乐,能不使涕泪悲泣,誓愿精修,蕲有以自慰,以报吾师之恩也欤?虽然,除却世间,实无佛法,老人虽已离世,宁忘世间哉?其复将乘愿再来,为无量众生化导,有必然者。吾知二十年后有大心菩萨出现于世,则不特焕一人所焚香三顶以迎请者也!

 

胡兆焕蒙子书于昆明西南联合大学

  

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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