梵语音译是乞叉底药沙Ks!itigarbha。在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏；又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢，菩萨在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊。地藏萨埵也在地藏菩萨本愿功德经，嘱累人天品曰：「地藏记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说，一切诸佛天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出，三界在火宅中者付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中百一夜。」 地藏十轮经一曰：「此善男子一日每晨朝时，为欲成熟，诸有情故入殑伽河沙等诸定，从定起已于十方诸佛国土，成熟一切所化有情其所应利益安乐。」

　　地藏本愿经下曰：「现、未来天人众，吾令殷懃付属汝以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。」地藏十轮经一曰：「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。」地藏讲式曰：「梵号叉底俱舍密，亦号悲愿金刚，今号地藏萨埵也，彼胎藏界现九尊之主，伴度九界亡情，此金刚列宝生会举大悲之幢导三有迷途。」案地藏菩萨名在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦自誓，必尽度六道众生，始愿成佛，现身于人天地狱之中，以救苦难其状圆顶，手持宝珠及锡杖或云。即阎罗王之化身也图佛灭度一千五百年，地藏降生新罗国主，家姓金号乔觉。永徽四年，年二十四岁祝发携白犬，善听航海而来，至江南池州府东青阳县九华山，端坐九山头七十五载； 至开元十六年七月三十夜成道，计年九十九岁时，有阁老、 闵公素怀善念每斋百僧，必虚一位请洞僧(即地藏也)足数僧，乃乞一袈娑地公许衣，偏覆九峰逐尽喜舍其子求出家即道明和尚公后，亦离俗网反礼其子为故。今侍像左道明右闵公职，此故也菩萨，入定二十年至至德二年七月三十显灵起，塔至今成大道图，九华山之肉身殿相传为地藏成道之处，有磴八十一级缘练以登峻、险不堪言状，其化成寺即地藏王宫中存地藏之遗迹甚多。

　　印光法师文钞续编曰：「无知愚人妄谓地藏菩萨是暹罗国太子，其肉身塔遇闰大七月，彼国之王亲来开塔，岂知此系新罗国王族出家姓金名乔觉 ，于唐玄宗时来九华数十年后，坐脱肉身不坏，逐以全身入塔，绝无开塔之说。 当唐之时高丽有三国，一高勾丽、二新罗、三百济后高勾丽吞灭二国，而但名高丽耳近时，愚人不知新罗逐讹作暹罗唐时，亦无暹罗之名。 彼系两国一暹国一罗斛国后并为一，逐名暹罗，此僧事迹具载九华志宋高传。」 藏传佛教对地藏菩萨的信仰，同对待显教的其它菩萨一样 （文殊、观音、大势至外），没有什么特殊的地方，多像八大菩萨一铺供奉，或在阿弥陀佛圣众图中显示，坐像立像均有，彩塑、 铜铸鎏金、绘画俱足。地藏菩萨的标志，是右手捧一宝镜。