第一章　明非断非常

　　君不见自心非断亦非常普在诸方不入方亦复不依前后际又复非圆非短长湛然无生亦无灭非白非黑非青非黄虽复念虑知诸法而实不住念中央众生入而无所入虽取六境实无伤智者分明了知此是故号曰法中王自悟知此无知法因尔智慧等金刚不藉外缘资内府戒定慧品自闲防安住普超三昧顶忆想颠倒求消亡觉诸烦恼随如相称此空名为道场为众班宣演常教如此妙义未曾彰行路难路难微妙甚难行若以无知照知法现前证得本无生

　　　　第二章　明真照无照

　　君不见真照分明性无照通鉴坦荡复无平安住无明知明照了达明照之无明一心永断于诸行始复勤行于不行一心非心亦非一无一无心行不生识心即是无生法非离生法有无生若知诸缘性无起随心颠倒任纵横解了空心无隔碍世间言论不劳争若复苦欲争言论方为贪痴之所盲是故经言乐知见五阴尘劳随复生若能慧心持本际自得正道坦然平性正心平无有正假设平正引群生行路难路难常居五阴山涅槃虚玄不为寂虽有生死独清闲

　　　　第三章　明心相实相

　　君不见心相微细最奇精非作非缘非色名虽复恬然非有相若凡若圣已之灵此灵无形而常应虽复常应实无形心性无来亦无去缘虑流转实无停正觉此是真常觉方便鹿苑制尊经为度妄想诸邪见令知寂灭得安宁广说菩提与诸行而此二法即音声了达音声处非处三毒烦恼不亏盈又达互阴皆空寂正慧无生制六情于兹六情还念灭即是真了涅槃城行路难路难无往复无还贪嗔不在于内外亦复的不在中间

　　　　第四章　明无相虚融

　　君不见决定法中无决定虚妄颠倒是菩提若心分别菩提法分别菩提还复迷若了此迷无分别迷与分别即菩提分别菩提非一异恒同一体不相携安住性空真实性空性无空亦不赍同体大悲含一切故知真法不乖迷只此昏迷即无性亦复不论齐不齐若舍尘劳更无法喻若净华生淤泥如来法身无别处普通三界苦泥犁三界泥犁本非有微妙谁复得知蹊行路难路难本自是泥洹内外身心并空寂颠倒贪嗔何处安

　　　　第五章　明凡圣非一非二

　　君不见烦恼茫然非是一虽复非一亦非多若能照知其本际即是真身卢遮那入于微尘亦无碍无碍体寂遍娑婆凡圣两途非二处生死涅槃常共和虽复强立和名字只个爱痴真佛陀般若深空智非智以无心意制众魔余既诚心学此述聊抽拙抱作斯歌行路难路难心性实奇宽贪欲本来常寂灭智者于此可盘桓

　　　　第六章　明惩心性无染

　　君不见智人求心不求佛诸法寂灭即贪淫爱欲贪淫从心起我亦惩心于不心若也求心后不得自然无处起贪淫贪淫无起亦无灭颠倒非浅亦非深又亦不得非贪欲无得不得妙难寻三毒性中恒如此具足常同坚固林余事贪淫为佛事更无三毒横相侵若求出离还沉没分别出没还复沈诸佛善得于三毒众生虚妄不能任我亦勤修三毒性更不愿求诸佛心行路难路难心中本无物无物即是净菩提无见心中常见佛

　　　　第七章　明般若无诤

　　君不见般若真源本常净生死根际自虚微即此生死真般若离斯外觅反相违心若分别于生死诸苦毒难竟相追今若事之为功匠虚妄颠倒不能归而此但假空言语净秽两边俱不依无心舍离于生死涅槃无心亦不追涅槃无心即生死生死无心般若晖般若明心无照用无照无用断言辞亦复不欲有诸见即是法王无上医善解于此无心药三有诸病尽能治行路难路难遣之而复遣识此遣性本来空无心终是摩诃衍

　　　　第八章　明本际不可得

　　君不见本际之中无复本无本真际无人知若人无知了斯际清净微妙不为奇知与无知常自尔苦乐等同于大悲三界众生乃迷务于其实录是无为亦复无此无为法强自生心是苦疲苦疲皆空如炎响生灭不住不分离能知此心无隔碍生死虚妄不能羁而此一心皆悉具八万四千诸律仪亦复不堕过人法险巇绝危而不危一切法中无有法世人遑遽欲何为行路难路难心中无可看昔日谓言诸佛远今知贪嗔是涅槃

　　　　第九章　明无断烦恼

　　君不见文殊妙德非为远三障三毒即三空五分法身缠五阴六入无知为六通四倒四果何曾异八邪八正体还同七觉菩提性无别七识流浪会真宗一切烦恼皆空寂诸佛法藏在心胸恒将法忍相随逐只自差升不相逢诸佛如来住何所并在贪淫爱欲中今劝断贪淫爱欲但是方便化童蒙贪欲本相真清净假说空名名亦空行路难路难心中非是心寄语真修无念士慎勿分别毁贪淫

　　　　第十章　明寂灭无心常行精进

　　君不见寂灭性中无有灭真实觉中无觉知亦复无有无知觉清虚寂寞离方规法性自尔无因致忆想颠倒性无为正使飘流遍三界于其心中实不移无去无来亦无住善达无住亦无亏诸佛世雄非尊大三毒四倒亦非卑却寻缘心无所得无缘心中缘复弥若欲速求无上道无知三毒性能资三毒生于三解脱七识还生七觉支倒心去来无有实去来无急亦无迟觉诸烦恼观前境但自惩心而却推心本无根何有本六尘五欲不能羁行路难路难微妙甚希奇昔日殷勤勇精进不知精进背无为

　　　　第十一章　明法身得用自在

　　君不见大士自观身中法身是如来净法身虚空往还能迅速独脱自在不由人出入毛孔而无碍爱取尘时不染尘见处凡情等诸圣离斯求道更无真建立诸法而无法即是真如无上真亿劫本有而非故于今见觉亦非新成就大我而无我具足大人无有人圣体无明不可说为复方便名心神即此心是真常法亦是涅槃之上珍愿诸学人同此悟各自守门而禁津行路难路难名异理无分若能了于无生死便得消除生死云

　　　　第十二章　明金刚解脱

　　君不见金刚语句非真实万象森罗同一无而此空无为佛母复是真如无上珠世人不知求此宝贫穷忽忽六趣奴不事身中法身佛穴穴向外礼浮图乍看而欲似精进捡责身中皆并粗用个粗心逞言语不了真源由是愚随情忆想而分别五阴六贼竞来诛不肯寻求无上道但知虚妄取名誉口虽唱善还生恶空言真实反成虚余今反虚持作实亦不证实入无余行路难路难举世皆虚妄十缠五阴性无知愚人于中自生鄣

　　　　第十三章　明寂静无照无得

　　君不见诸法但假空施设寂静无门为法门一切法中心为主余今不复得心源究检心源既不得岂知诸法并无根用此无根心照境照之分明弥复惛即此惛心还自照正照之理未曾存照之与境俱差异是故智士不能论世人狂狂强分别无中照见乱精魂若能智照亡非照分别智照复还奔诸法本尔谁人作寂静无静亦无喧故知众生颠倒想还是众生无上尊行路难路难舍痴而复痴飞禽走兽我能伏只个心贼独难治

　　　　第十四章　明三空无性

　　君不见诸佛圣人心无碍为通道化说三无虽说三无实非说心于万境不由居正使颠倒造五逆随情所作并归如抱朴澄神念无念亦不分别灭无余所以安心不择处了知真俗体非殊息虑心空不舍事名理言行不相扶不依六尘心动摇随如无作顺空虚无去无来常不住心神竭尽亦非无不坏于身随一相不断贪淫而不拘若谓无差还自缚言其体异转伤体犹如梦幻无真实本来非有若为除行路难路难顿尔难料理凡夫妄见有差殊真实凝心无彼此

　　　　第十五章　明空有不违

　　君不见邪见非边不离边颠倒分别亦非缘自心非心念非念常来常去实无迁犹若金刚难沮坏诸佛用此作金坚世人称誉涅槃妙余道生死最深玄即是无生之上忍又是摩诃无碍禅正士由心于是观不为八风之所牵天乐自在无心恋小小财色岂能缠随逢苦乐心无变永别忆想妄忧煎虚心无人无我所任性浮沉如似颠实照常法知无定知法无性号为贤行路难路难非空亦非有有无双遣两俱存俱存无遣亦无受

　　　　第十六章　明魔怨

　　君不见大道寂寞叵思寻通融万像尽皆深一切恬然无起灭颠倒分别并从心智者求心无处所茫然色相离贪淫了了分明何所见犹如病眼睹空针若人体知颠倒想不为妄苦所漂沈世间诸法如阳焰行者慎莫致怨嫌恒以空心而反照无上佛道亦能任行路难路难微妙实无双若识六情空非有众魔结贼自然降

　　　　第十七章　明法性用平等

　　君不见法性无知不可说有漏无漏并虚通虽复乖差作诸地寻其本际尽皆同亦复无同可同法亦不以空持作空若欲知斯殊妙道但自穷搜五阴丛如实无来亦无去亦不的在六情中即是无原真法界湛然常存无始终行路难路难苦乐何未央时往西方无量寿或复托化现东方

　　　　第十八章　明不思议佛母

　　君不见爱欲贪淫诸佛母诸佛世尊贪欲儿从来菩提为我匠今使我为众匠师昔日千端外求佛佛在衣中今始知无量痴心本是道三毒四倒不思议虚妄行慈敏众苦不知诸苦是慈悲嗔恚无明最微妙□□智者不能思昔日辛勤学知见不知知见自无知四趣三途悉非有三鄣三脱不分离行路难路难无有俱并忘了知烦恼无生想即是如来坐道场

　　　　第十九章　明无觉精进

　　君不见正心诸佛子以见非心故不忧知心非心意非意八风伤逼岂怀愁随风东西无我所独脱逍遥不系舟设使住时终非住走遍十方而不流不见我时于无我善哉适性任沉浮世间妄想无真实吾于此中何所求只用非心觉非觉亦复正修于不修若人不知如此处不应称名作比丘为个痴心作奴仆爱结缠之不自由而此更增诸苦恼永劫长涂三界囚生死相连弥复甚判不能得永长休行路难路难无令过诸念无念之念乃为真真念无真还自炎

　　　　第二十章　明善微妙

　　君不见无上菩提最为近四大五阴皆深奥其实清净妙难知不悟此心真卒暴和合性中无有实是故称为诸法要于中无妄亦无真只用无为作微妙寻其体寂不应言假为众生立名号若知名号即非名解了众生知佛教觉知无因之正因当得无因无果报善达贪爱得无生无明去来无动摇不见圣果异凡情分别圣凡还复倒若人无愿亦无修必定当为世间导行路难路难非秽亦非净是非双泯复还存

　　　　行路易十五首

　　佛空俱一体　空佛本来同　触目皆如此　无心自性中　行路易　路易不修行　有无心永息　只个是无生
　　众生是佛祖　佛是众生翁　三宝不相离　菩提皆共同　行路易　路易真无作　持经不动口　坐禅终日卧
　　无生无处所　无处是无生　若觅无生处　无生无处生　行路易　路易坦然平　无心真解脱　自性任纵横
　　菩提无处所　无处是菩提　若觅菩提处　终身累劫迷　行路易　路易真不虚　善恶无分别　此则是真如
　　有无皆解脱　累息在无生　菩提是颠倒　生死最为精　行路易　路易人莫疑　解吾如此语　修道不须师
　　东山水上浮　西山行不住　北斗下阎浮　是真解脱处　行路易　路易人不识　半夜日头明　不悟真疲剧
　　猛风不动树　打鼓不闻声　日出树无影　牛从水上行　行路易　路易真可怜　修道解此意　长伸两脚眠
　　佛心与众生　是三终不移　虚空合真理　人我在无为　行路易　路易真难测　寄语行路人　大应须努力
　　人道行路难　我道行路易　入山十二年　长伸两脚睡　行路易　路易莫思量　刹那心不二　终日是天堂
　　须弥芥子父　芥子须弥爷　山海坦平地　烧冰将煮茶　行路易　路易真冥寞　菩提心在中　世人元不觉
　　有无去来心永息　内外中间心总无　欲觅如来真佛处　但看石牛生象儿　行路易　路易须及早　不用学多闻　无言真是道
　　无用是无作　无作是无心　无见无心处　杨花水底沈　行路易　路易真无得　讲说千般论　不如少时默
　　无情正是道　木石尽真如　达时遍境是　不悟永乖疏　行路易　路易真可乐　刹那登正觉　不用披三教
　　无事真无事　无事少人知　无为无处所　无处是无为　行路易　路易人莫惊　无有无为事　空有无为名
　　无我无人真出家　何须剃发染袈裟　欲识逍遥真解脱　但看水牛生象牙　行路易　路易君谛听　无觉无菩提　无垢亦无净

　　　　率题六章

　　　　第一章　叹伫归珠至今未获

　　携明是今日感应在明阳想思深洞尽企子实难当朝忆生眷恋夕望动心伤若期灵树下度脱不相忘恶见孤憔悴俱愿普趋锵双飞白日顶出气紫云光神龙左右梵散华来芬芳菲菲常乐境蔼蔼升金堂

　　　　第二章　叹断高遂昔先志

　　近背天宫否念苦暂羁斯舒散金来抱流缁布交知唯仰相随善依领使忘疲同登八位境共乐宝莲池□□□金体妙果遂众奇

　　　　第三章　劝修无上道

　　改缁素容转体净得金兰从修无上道常乐自然完拂拭明珠莹光遍能看

　　　　第四章　叹世人不厌苦信自缠婴

　　肯入七宝车宁归地狱所刀山已伤形剑树方应处月月病难当年年无暂弭流泄三涂中憔悴玉容毁不同余今训尔时仙步阻

　　　　第五章　劝请仁贤背苦就乐

　　愿子从为善名价身为呈诸天散华下飞梵来相迎同升珍宝殿处处皆光明共居常乐境齐悦证无生

　　　　第六章　劝同趣至真解因缘缚

　　唯愿趣真道研虑荡众缘累尽超妙国逍遥无畏天

　　　　有沙门问大士那不出家答曰不敢住家不敢出家尔时又为东卿侯率题二章略说理要云

　　脱中如不如缚中穆如用乃会三菩提如如等无上法相并非双恒乖未曾各沉浮随不随摇漾泊无泊

　　　　劝喻诗三首

　　持戒如天日　能明炬夜躯　照见家中宝　兼开额上珠　直超三有海　径到萨云衢　并会等无等　齐证拘不拘
　　破戒如船涻　没溺大江海　临穷方唤佛　志操不能改　命如风中灯　迅灭宁相待　身死罪由存　牵向阿鼻门　千苦俱时至　万痛切神魂　独婴烧煮灸　困剧事难论
　　修空截三有　精进作医王　共弘调御法　甘雨注无方　泽润群生等　慧解悉芬芳　普会三菩室　齐证真如房

　　　　率题两章

　　罢世还本源　离有绝名相　栖神不二境　体一上无上
　　性狎无彼此　心由不去归　逍遥空寂苑　悦意境忘依

　　　　碑文

　　　　　　　　　　　　菩萨戒弟子侍中尚书左仆射领大著
　　　　　　　　　　　　作建昌县开国侯东海徐陵奉　敕撰

　　夫至人无已屈体申教圣人无名显用藏迹故维摩诘降同长者之仪文殊师利或现儒生之像提河献供之旅王城迾众之端抑号居士时为善宿大经所说当转法轮大品之言皆绍尊位斯则神通应化不可思议者乎东阳郡乌伤县双林寺传大士者即其县人也昔岩溪蕴德渭浦程祥天赐殷宗诞兴元相景侯佐命樊胜是埒介子扬名甘陈为伍东京世载西晋重光惟是良家降神所托若如本生本行或示缘起子长子云自叙元系则云补处菩萨仰嗣释迦法王真子是号弥勒虽三会济济华林之道未孚千尺岩岩穰佉之化犹远但分身世界济度群生机有殊源应无恒质自叙因缘大宗如此按停水经云观世音菩萨有五百身在此阎浮提地示同凡品教化众生弥勒菩萨亦有五百身在阎浮提种种示现利益众生故其本迹难得而详言者也尔其蒸蒸大孝肃肃惟恭厥行以体教为宗其言以忠信为本加以风神爽朗气调清高流化亲朋善和纷诤岂惟更盈毁璧宜僚下丸而已哉至于王戎吏部邓禹司徒同此时年有怀栖遁仍隐居松山双林寺弃舍恩爱非梁鸿之并游拜辞亲老如苏耽之永别自修禅远壑绝粒长斋非服流霞若餐朝沅太守王烋言其诡诈乃使邦佐幽诸后曹迄至兼旬曾无段食于是州乡愧伏远迩归依逃迹山林肆行兰若又自叙云七佛如来十方并现释尊摩顶愿受深法每至健槌应节法鼓裁鸣空界神仙共来行道其外人所见者拳握之内或吐异香胸臆之间乍表金色时有信安县比丘僧朔与其同类远来观化未及祗肃忽见大士身长丈余朔等惊惭相趍礼拜虔恭既毕更睹常形又有比丘智勰优婆夷钱满愿等伏膺累载频睹异仪或见脚长二尺指长五寸余两眼光明双瞳照耀皆为金色并若金钱譬李老而相侔同周文而等状姜嫄所履天步可以为俦河流大戾神足宜其相比支郎之彦既耻黄精瞿昙之师有惭青目既而四空妙定薰修已成八解明心庄严斯满时还乡党化度乡亲俱识还源并知迥向或立舍须发如闻善来大倾财宝同修净福大士薰禅所憩独在高岩爰挺嘉木是名捣树擢本相对似双槐于侠门合干成阴类双桐于空井厥体贞劲无爽大年置霜停雪寒暑葱翠信可以方诸坚固譬彼娑罗既见守于神龙将为疑于变鹤乃于山根岭下创造伽蓝因此高柯故名双林寺矣大士亦还其里舍货贸妻儿营缔支提缮写尊法尝以聚沙画地皆成圆果芥子庵罗无疑褊陋乃起九层砖塔形相岿然六时虔拜巡绕斯托又以大乘方等灵药宝珠眷言山谷希得传写龙乡思其晓照象驾乏其流通复造五时经典千有余卷与夫鬻子而葬同其至诚嫁妻而隐无殊高节若寄搏[麴-匊+少]如因卖花共指菩提方成亲眷至如一相无相之怀虚已虚心之德化鸡在臂方推理于自然毒蛇伤体终无扰于深定门徒肃肃学侣诜诜通被慈悲义无偏党大通元年县中长宿传普通等一百人诣县令范胥连名荐述又以中大通四年县中豪杰传德宣等道俗三百人诣县令萧诩具陈德业夫以连城之宝照庑之珍野老怪而相捐工人迷而不识胥等体有流俗才无鉴真亟欲腾闻终成亏怠梁高祖武皇帝绍隆三宝弘济四生迹冠优填神高仙豫夫以陈蕃静室犹怀天下之心伊伊躬耕思弘圣王之道况我有慧日明炬如风宝车济是沉舟能升彼岸固宜光宜正法影响人王者乎于是以中大通六年正月二十八日遣弟子傅暀出都致书高祖其辞曰双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨今条上中下善希能受持其上善以虚怀为本下著为宗妄想为因涅槃为果其中善以治身为本治国为宗天上人间果报安乐其下善以护养众生胜残去杀普令百姓俱禀六斋夫以四海之君万邦之主预居王土莫不只肃尔时国师智者法师与名德诸众僧等言辞谨敬多乖释远之书文牒卑恭翻豫山公之启大士年非长老位匪沙门通疏乘舆过无虔恪京都道俗莫不嗟疑暀至都投太乐令何昌并有弘誓誓在御路烧其左手以此因缘希当闻达昌以此书呈同泰寺僧皓法师师众所知识名称普闻见书随喜劝以呈奏皇心欢悦遽遣招迎来谒宸围亟论经典同泰寺前临北阙密迩南宫仍请安居备诸资给后徙居钟山之下定林寺游岩倚树宴坐经行京洛名僧学徒云聚莫不提函负帙问慧咨禅居荫高松卧依盘石于是四彻之中恒泫甘露六旬之内常雨天酒岂非神仙影响示现祯祥者乎帝于华林园重云殿自开讲三慧般若经穷须真之所问御法胜之高堂百千龙象围绕餐听黑貂朱纹王侯满筵国华民秀公卿连席乃令大士独榻对扬天扆并遣传诏及宣传左右四人接受言论尔时纳揆之于台内司隶之在殿中杜预还朝马防亲贵旧仪悬席皆等庶僚以大士绝世通人故加其殊礼矣及王辇升殿云跸在阶宴然箕坐曾不山立宪司讥问愈见凝跱但答云法地若动则一切法不安应对言语皆为爽异昔汉皇受道栾大不臣魏祖优贤扬夐如客河上之老轻举临于孝文严子之高闲卧加于光武方其古烈信可为俦帝又于寿光殿独延大士讲论玄謥赜无重颂句备伽陀音会宫商义兼华藻岂惟宝积献盍文成七言释子弹琴歌为千偈而已固非论经于白虎之殿应诏于金马之门说义云台受厘宣室可同年而语哉自火运将终民无先觉虽复五湖内赑苍鹅之兆未萌四海横流夷羊之祓匪现大士天眼所照预睹未来摩掌之明夙鉴时祸哀群生之版荡泣世道之崩沦救苦为怀大悲为病誓欲虚中闭气识食为斋非服名香但资禅悦方乃烧其苦器制造华灯愿以此一光明遍照十方佛土劝请调御常住世间救现在之兵灾除当来之苦集于是学众悲号山门踊叫弟子居士徐普拔潘普成等九人求输已命愿代宗师其中或馘耳而刊鼻或焚臂而烧手善财童子重睹知识忍辱仙人是冯相辈大士乃延其教化更住阎浮弘训门人备行众善于是弟子居士范难陀弟子比丘法旷弟子优婆夷严比丘各在山林烧身现灭次有比丘宝月等二人穷身系索挂锭为灯次有比丘慧海菩提等八人烧指供养次有比丘尼昙展慧光法纤等四十九人行不食斋法次有比丘僧拔慧品等六十二人割耳出血用和名香奉依师教并载在碑阴书其名品夫二仪大德所贵曰生六趣含灵所重唯命虽复梦幻影响同归磨灭爱使迷情唯贪长久自非善巧方便沤和舍罗照以慈灯沽其妙药岂或舍不赀之体而能行希有之事若令割身奉鬼闻半偈于涅槃卖髓祠天能供养于般若理当匏心靡吝擢骨无疑者乎大士小学之年不游黉舍大成之德自通坟典安禅合掌说偈论经滴海未尽其书悬河不穷其义前后讲维摩思益经等比丘智瓒传习受持所应度者化缘既毕以太建元年朱明始献奄然右卧将归大空二旬初满三心是灭尔时隆暑便已赫曦屈伸如常温暖无异洗浴究竟扶坐著衣色貌敷渝光彩鲜洁爰经信次宛若平生乌伤县令陈钟耆即往临赴犹复反手传香皆如畴昔若此神变无闻前古虽复青牛道士白马先生便遁形骸本惭希企若其灭定无想弹指而石壁已开法王在殡申足而金棺犹启非斯类矣莫与为俦遗诫于双林山顶如法烧身一分舍利起塔于冢一分舍利起塔在山又造弥勒像二躯置此双塔莫移我眠床当取法猛上人织成弥勒像永安床上寄此尊仪以标形相也于是门徒巨痛遂爽遗言用震旦之常仪乖阇维之旧法四部皆集悲同白车七众攀号哀逾青树弟子比丘法璇菩提智瓒等以为伯阳之德贞桓纪于赖卿仲尼之道高碑书于鲁县亦有杨雄弟子郑玄门人俱述清猷载刊玄石于是祈闻两观冒涉三江爰降丝纶克成丰晱陵虽不敏夙仰高风轻课庸音乃为铭曰
　　大矣权迹　劳哉赴时　或现商主　聊为国师
　　卑同巧匠　屈示良医　猗欤开士　类此难思
　　当来解脱　克绍迦维　妙道犹秘　机缘未适
　　弗降鸡头　宁开狼迹　北地爰徙　东山所宅
　　族贵泥阳　宗分兰石　莫测其本　徒观其迹
　　邈有蒲塞　心冥世雄　明宣苦苦　妙鉴空空
　　汲引三界　行藏六通　爰初隐逸　宴处林丛
　　食等餐露　斋疑服风　敬礼珍塔　归依灵像
　　未若天尊　躬临方丈　慧炬常照　慈灯斯朗
　　释梵天仙　晨昏来往　济济行法　诜诜谈讲
　　德秀臧丈　风高广成　来仪上国　抗礼承明
　　妙辩无相　深言不生　撞钟比说　击鼓惭英
　　乐论天口　谁其与京　乍现仙掌　爰标神足
　　色艳浮檀　香逾薝卜　我有边际　随机延促
　　誓毁身城　当开心狱　忽示泡影　俄如风烛
　　噭噭门人　承师若亲　宁焚软叠　弗燎香薪
　　合窟为窆　方坟以堙　须弥据海　变炭扬尘
　　净土无坏　灵仪自真　何时涌塔　复睹全身

　　　　　　　　　　　　维陈太建五年太岁癸已七月五日都下白山造

　　　　还珠留书记

　　　　　　　　　　　　淅江东道都团綀观察处置等使正议大
　　　　　　　　　　　　夫使持节都督越州诸军事守越州剌史
　　　　　　　　　　　　兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋元稹述

　　梁陈以上号婺州义乌县为东阳乌伤县县民傅翕字玄风娶留妙光为妻生二子年二十四犹为渔因异僧嵩谓曰尔弥勒化身何为渔遂令自鉴于水乃见圆光异状夫西人所谓为佛者始自异一旦入松山坐两大树下自号为双林树下当来解脱善慧大士久之卖妻子以充僧施远近多归之梁大通中移书武帝召至都下闻其多诡异因敕诸城吏翕至辄扃闭其门户翕先是持大椎以往人不之测至是挝一门而诸门尽启帝异之他日坐法榻上帝至不起翕不知书而言语辩论皆可奇帝尝赐大珠能出水火于日月陈太建初卒于双林寺寺在翕所坐两大树之山下故名焉凡翕有神异变现若佛书之所云不可思议者前进士楼颖为之实录凡七卷而侍中徐陵亦为文于碑翕卒后弟子菩提等多请王公大臣为护法檀越陈后主为王时亦尝益其请而司空侯安都以至有唐卢熙凡一百七十五人皆手字名姓殷勤愿言宝历中余□越婺余所剌郡因出教义乌索其事实双林僧挈梁陈以来书诏洎碑录十三轴与水火珠扣门椎识成佛大水突偕至焉余因返其珠椎佛突取其萧陈二主书洎侯安都等名氏治背装剪异日将广之于好古者亦所以大翕遗事于天下也与夫委弃残烂于空山盍不侔矣固无让于义取焉而又偿以束帛且为书其事于寺石以相当之取其复还之最重者为名故曰还珠留书记二年十月二十日

　　　　　　　　　　　　开成三年十二月内供奉大德慧
　　　　　　　　　　　　元清涔令弘深禅师及永庆送归