归命常住大悲尊  应病与药权实法

亦礼天亲造论主  为顺初机重解释 

述曰：天亲菩萨，以七分建立所修行法，释此经义。推征精密，开诱殷勤，万古以下，无能更赞一辞。观其言曰：“为彼诸菩萨，令知方便道。以知彼道故，佛法得久住。灭除凡圣过，成就自他利。”噫！此经奥旨，菩萨诚尽之矣！末世钝根，读菩萨论，或解或不解，或昧或明，虽有源师节要、宏师补注，仍亦摄机未遍。今不揣庸愚，辄复为解。庶几下里巴人，易为赓和而已。

将释此经，大分为二：初题目，二入文。初中二：初正释题，二出译人。 今初

佛遗教经

“佛遗教”三字，是别名。“经”之一字，是通名。就别名中，佛为能说之人，遗教为所说之法。人法双标，能所并举也。佛翻为觉。众生长劫在梦；佛断无明，如从梦觉。既自觉已，又能觉他，觉一切法无不究竟，故名为佛。又在梦之心，心不可灭，名为本觉；从梦初醒，知梦本空，名为始觉；既从梦醒，惟一觉心，更无二心，名究竟觉。此之觉性，含灵本具，无始无终。释迦牟尼，不过先得我等之所同然，所以示成佛道，为我等师。又因我等长迷不觉，故于无生无灭性中。示有生灭。譬如月轮在天，水清影现，水浊影亡。是故佛实常住，未尝灭度，特为我等一辈浊恶凡夫，唱言入灭，令生悲恋。又以大悲无尽，旷济无边，故虽示灭，仍留遗教，接引后昆。“遗”者，贻留。“教”者，训诫。犹儒书所称顾命，亦人世所谓遗嘱也。依而行之，则是法子；不依所嘱，则是大逆不孝者矣。“经”者，训法、训