有许多人问我：「是什么力量，使得您在面临这么多的横逆阻难下，还能屡仆屡起，永不灰心？」我想：这与我生来容易感动的性格有着密切的关系。由于我很容易被一个人、一件事所深深感动，因此呈现在我心里的世界，永远都充满著光明美好，从而鼓舞我不断向前迈进。

　　影响我毕生最深刻的感动，是来自家师志开上人的一言一行。他虽然望之俨然，但是辞语中肯，每一句话总是深切时弊；他虽然观念新颖，然而讲求务实，每一行事从不徒喊口号。由于他的高瞻远瞩，常住栖霞山寺在当年兵连祸结，经济萧条的日子里，不但得以自给自足，还能济弱扶贫，令人感佩不已。

　　对于我这个唯一的入室弟子，他抱著恨铁不成钢的心情，因此总是将满怀殷切的期许隐藏在声色俱厉的棒喝之下。就在两次近乎生离死别的事件里，我被他泓深的道情法爱感动得涕泗纵横。

　　第一次是我十七岁那年重病垂危时，他遣人送来半碗咸菜，另一次则是一九四九年国民政府即将撤退时，他听说我想去台湾弘法，即亲自办斋，为我饯行。由于这两次深切的感动，奠定我尽形寿为佛教献身命的决心与毅力。

　　感人的言行也足以影响一个人日后做人处事的观念，圣璞法师的古道热肠就是一个例子。

　　我十一岁时，中日战争爆发，家父旋即在经商途中失去联系。我曾随母四处寻父未果，失怙的阴影，始终笼罩在我幼小的心田里，挥之不去。

　　十六岁那年，我将思父之情宣泄在作文簿上，定题为「一封无法投递的信」。当时任教国文的圣璞法师阅毕，在评语栏中写著：「铁石心肠，读之也要落泪。」并且花了两个钟点，在课堂上念给同学们听。对于这种厚爱，我已是感激不尽，没想到过了半个月以后，他神采飞扬地拿了一叠报纸给我看。

　　原来，他在课余时，将这篇文章誊写在稿纸上，并且亲自投邮到镇江《新江苏报》，竟获连载数日。老师虽然什么也没有说，但是我了解他之所以在报纸刊登后才让我知道，是为了怕万一不被录用会伤害我的自尊。老师这种慈悲后学的风范令我感动不已，后来我一生都以他这种为人着想的精神待人处事。

　　二十三岁时来台，由于当时局势动荡不安，而且地域观念浓厚，外省籍的僧尼备受奚落，度过一段极为艰辛的日子。几年后，辗转来到新竹青草湖灵隐寺，幸遇住持无上法师，他们从没有把我当成外省人，而一以法师之礼相待。因此一九五一年我就担任台湾佛教讲习会的教务主任，这在人情纸薄的当时，真是弥足珍贵。

　　四十年前的台湾，物质还很缺乏，生活非常艰苦，一位善心的老菩萨总是偷偷地煮一碗面，为我疗饥止饿。直到现在，我还记得每次她用布满皱纹的双手将热腾腾的面碗，就着我寮房的窗棂送进来时，汤汁滴在窗棂的景象。隔著氤氲的蒸气，看着她脸上愉悦的表情，我的心里往往有一股说不出来的感动。就是因为这些点点滴滴的感动，让我在新竹教书两年。

　　来台初时，有监于正信佛法的衰微，我为《觉生杂志》撰写佛教文章。记得我的一篇短篇小说〈茶花再开的时候〉登载出来以后，中兴大学钱江潮教授特地带了多位同事从台北到中坜来看我。

　　回忆当年的社会普遍轻视爬格子的文人，而佛教沦为迷信之流，更不获得知识分子的认同，所以当我目送著他们回去的背影时，心中的感动真是不可言喻。

　　稍后，我的另一篇小说〈真正的皈依处〉也蒙常觉法师青睐，他特地从香港买了一只派克Ｋ金钢笔送我以为鼓励，这在物资缺乏的当时，显得格外宝贵，而他的一番隆情厚谊更是感人肺腑。我告诉自己要加倍努力写作，以不负众望。

　　于是，我凭著一股弘法热忱与初学的日文基础，广为搜集资料，翻译〈观世音菩萨普门品〉，并且撰写《释迦牟尼佛传》，当我写到诸佛菩萨度化众生的用心良苦时，往往被感动得泪流满面，不能自已。常常在深夜时分，写到一半的时候，我走到佛陀的圣像前顶礼膜拜，一方面希望仰赖加持的力量，能将诸佛菩萨的慈心悲愿广为宣扬；一方面立誓效法，唯愿自己也能生生世世来此娑婆度化众生。

　　不知是我的真心与诸佛相应，还是一片赤诚感动了读者，不但写作的过程十分顺利，在书籍相继问世以后，也获得许多回响，更难得的是居然有一些信徒自愿发心挨家挨户地去推销。我在感动之余，只有勉励自己更加精进弘法。

　　或许是在不断地发愿中，长养了自己的信心与道念，我从弘法事业里撷取到不尽的感动以为资粮，使我在苦中不觉苦，在累中不觉累。

　　记得在宜兰弘法时，我曾经举办一连串的环岛布教活动，我们总是在说法结束后，带领在场的听众一起祈愿。有一天，我们来到台北县的顶双溪布教，在节目的最后，我们按照往例，用幻灯片打出一尊佛像，然后由一位布教员面对佛像，念着我事先写好的稿子：

　　「伟大的佛陀！我们是宜兰念佛会弘法队的队员，今天我们把佛陀您的慈悲、智能、功德，带来给顶双溪的大众，请求佛陀加被这里的人们，让他们在您的佛光庇佑之下，能够获得幸福安乐的人生。」

　　像这样的讲辞，我已是耳熟能详，但是这一次不知道为什么，当布教员用充满虔诚的声音，透过麦克风散播出来的时候，却深深地叩击著我的心房。我望着庄严的佛像，情不自禁地潸然涕泣，并且在心中默默地许下了一个愿望：「我要将整个身心奉献出来，为弘法利生而努力。自今而后，凡是有众生需要佛法的地方，无论是穷乡僻壤，或是蛮荒漠地，我都愿意不计一切，前往布教。」

　　因此，台湾的监狱、工厂、学校、军营、工商企业、公私机关，乃至全球五大洲，都有我讲经说法的足迹。数十年来，无论那一位，只要他欢喜听我说法，就算是牺牲吃饭睡觉的时间，我也必定如其所愿，让他满载法喜而归。

　　直至今日，我每天应邀南北弘法，洲际穿梭，说来真是辛苦备至，然而这样的付出所得到的感动却是无价的，但看信众为了一票难求，而提早赶到会场门口，不惜在风雨中挨饿排队，甚至今年(一九九三年)我在香港红磡体育馆讲经时，还有远自巴黎乘坐十数小时飞机，专程闻法的虔诚信徒，我心中那种澎湃的感动，根本不是区区笔墨所能形容。后到的听众来到座无虚席的会场里，只有蹲踞一隅，或贴壁而立，看到大家那份凝视专注的神情，那种会意拊掌的样子，在在都引起我无限的感动。

　　记得有一次，我在讲演中随兴提到：「将金砖放在床底，不如拿出来花在有用的地方。」没想到一位听众果真将他床底下的金砖完全布施出来。最近又有一位史忠居士，在听我讲经时，得知佛光山要兴办大学，会后即刻将他全部的养老积蓄一百万元捐赠出来，作为建校基金；在香港还有一位先生每天努力地开出租车，以供应儿子的留学费用，在听了我的讲演后，发愿只要是出家人坐他的车子，再远的路程也不收车资，凡此都在我的心湖里掀起朵朵感动的浪花，久久波动不已。

　　最值得一提的是陈剑城居士，三十年来，不但每场必到，而且从头到尾，时时都在点头微笑，这种心意的布施所带来的鼓励，比掌声还要可贵。

　　在幕后默默耕耘的义工们更是感人，他们或为布置现场，或为指挥交通，或为准备便当，或为清理善后，总是早到晚归，忍热耐寒。我永远记得一位义工曾经和我说道：这些都不算什么，因为看到我不辞辛苦前来讲经，他觉得十分感动；看到这么多人前来闻法，他也同样觉得十分感动。而我听了这番令人感动的话语，虽然伫立在萧瑟的寒风中，心里却感到无比的温馨。由于大家的彼此感动，圆满了一场场殊胜的弘法活动，也成就了多少人永恒的法身慧命。感动，真是一个最美好的世界啊！

　　相对于弘法活动的立竿见影，百年树人的教育事业更需要多人的努力发心。一九六四年，我在高雄创办寿山佛学院，一位法号慈介的陈老菩萨每天四处奔走，为我们劝募道粮。每当看到裹著小脚的她为我们辛苦忙碌，心中非常不忍，总想上前和她说几句话，而她却逢人便说：「师父真是慈悲，为我取名慈介，重新赐给我两只脚(指介字下面的两竖)，我要用它来走路结缘。」

　　山下木材行的一对夫妻是小康之家，自愿以一车十五元的特惠价格，供应我们烧柴火用的木屑。他们一个月上山两次，每次总是一个在前面用力地拉车，一个在后面使劲地推车，虽然费尽九牛二虎之力才到达山门，但是那种欢喜谦逊的态度，叫人见了无不动容。

　　由于大家的发心护持，使得寿山佛学院人才辈出，奠定了良好的基础，于是我们又在佛光山建立丛林学院，至今办学不辍。

　　感动不仅是彼此心意的互相交流，更是佛心佛性的自然流露。披览佛典，佛陀发愿度生，乃至在因地修行时，为半句真理而甘愿坠亡，为救护饿虎而宁舍身命，就是因为「感动」；诸大弟子投身佛教，跟随佛陀到处弘法，甚至诸佛菩萨之所以和我们感应道交，也是由于「感动」。有了感动，我们就能心甘情愿；有了感动，我们就能不怨不悔。所以，时时感动的人，永远知足常乐，精进不懈；而不知感动的人，却有如槁木死灰，非但不能与真理相应，也无法和大众快乐相处。

　　因此，感动是人间修行的重要法门，我们每天不但应该对于别人所作的善事，所说的好话心存感动，自己也要以慈悲、忍耐、谦逊、勤劳等美德来感动他人。如果能够做到自他感动，佛国净土即在眼前。