打座时，作些观象是可以的，头上或身上出现一些觉受也很正常。比如有时头上发重、发麻，眼前出现光等等，出现这些情况，都不要管它，更不要执着。禅门有云：佛来佛斩、魔来魔斩，要想《金刚经》讲的那样：应无所住而生其心。否则便容易堕入魔道，走火入魔。
      
　　打座时眉心发紧或头皮发紧都属于正常现象，不用管它，也不要执着。盘腿时脚从腿上滑下来是功夫不够，练习的方法：采取座跪的姿势，膝盖跪在地上，臀部坐在脚后跟上。

　　仁炟未出家前因工作需要，有时连续乘车20、30小时，很疲劳，便在车上打座，一个小时左右，马上恢复精力体力，疲劳顿消。

　　打座时不要捻佛珠，如果捻佛珠打座，时间长了，会心烦意乱，乃至心脏出现绞痛。打座时结弥陀印或定印最好。

　　打座要注意环境，不可以吹风扇，开空调，也不可以在窗下、门缝边，还要注意保护膝盖、腰部、颈部，最好是把膝盖拥抱棉被或毛毯盖起来。衣服适当穿得多一些，而且要宽松、肥大，不可以穿紧身衣裤。

　　坐禅的，至少要半个小时，越长越好。如果腿酸痛麻胀了，就下坐走动走动，然后再上坐。不要用巴掌和拳头敲打腿，这样会进风。
禅的本意就是静虑、静思维，古代高僧大德斥责什么都不想的叫枯禅、活死人、木头石头。

　　坐禅念佛就是在想佛，或者是看着出息入息，并不是思想不活动。

　　一般来讲，腿凉则硬，腿热则软。打坐时腿一定要盖好，不可受凉。

　　问：请师父开示打坐时尽量无念，连佛号也不念。好像和虚空一体对吗？回光返照怎样理解？我们是不是每时每刻都要观照当下在做的事情？ 
       
　　仁炟法师开示：打坐时什么也不想是不对的，印度称“参禅打坐”叫“禅那”，中文翻译为“静思维”，“静虑”的意思。参禅是有思维活动的，不是什么都不想，古代高僧大德把打坐什么都不想称为“活死人”、“木头”、“石头”。 
       
　　参禅打坐就要参，参的内容很多，比如参“我是谁”、“我从哪儿来”、“父母未生我之前我是谁”、“念佛是谁”，也可参“十二因缘”，释迦牟尼佛就是在菩提树下参十二因缘顿悟成佛的。

　　打坐时还可以念“阿弥陀佛”，吸气念“阿弥”，呼气念“陀佛”，打坐念佛也不是什么都不想，是执持名号，系心一处。

　　回光返照的解释是：指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋，也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。用在佛教修行上，古德有云：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普视，海会齐彰。”其深意要自己去参。

　　信众：师父，为什么打坐的时候老是想睡觉？ 

　　仁炟法师：这是修禅定的两个问题，也是修禅定的容易犯的两个毛病：一个是困，想睡，那叫昏沉；还有一个是心静不下来，想东想西，那叫掉举、散乱，散乱即是掉举。一个昏沉、一个掉举是我们修禅定的两个经常犯的毛病，经常出现的，不过没关系，昏沉我告诉你一个方法啊，大家看好了啊，对治昏沉的办法，这是虚云老和尚教给的，知道虚云老和尚吧？ 

　　信众：知道。 

　　仁炟法师：啊，好了。虚云老和尚，1840年生人，1959年圆寂，活到120岁，是得道高僧啊。他教给我们治对治昏沉的办法，大家看好了，昏沉的时候，看着我的眼睛怎么做啊：使劲地往上看，往上看，看三次，看头顶上，瞪大眼往上看，然后左转三圈，再右转三圈，再往上看，这样就不昏沉了。好不好？ 

　　信众：好。 

　　仁炟法师：好。这是虚云老和尚教给的办法。行之有效的。对治一般的昏沉就那么做。要是昏沉很严重了，特别特别困怎么办？拿凉水洗脸，就不要打坐了，下坐，拿凉水洗一洗脸，然后再接着坐，运动运动跑一跑，就可以了，这是对治昏沉的做法。 

　　如果是散乱呢？掉举也叫散乱，怎么办呢？有一个办法三个字 “随他去”，叫“随他去”。不用管他，那个浮想联翩（不用管）。有一些人记忆力不好：哇，老了，记忆力不好了，昨天的事今天都想不起来，上午的事现在下午都想不起来。可是一打坐幼年时代的事都想起来了，记忆力好的不得了；谁说什么记得清清楚楚，吃奶时候的事都能想起来，怎么办？三个字：“随他去”。不用理它，你拽不住的，留不住的，像这个散乱、浮想联翩，想把它拉住都拉不住的，像天上的白云一样飘走了，飘来又飘去，所以不用管，叫“随他去”。 

　　给大家讲个“随他去”故事。以前有位琅琊觉禅师，有一女弟子请教他如何参禅，琅琊觉禅师叫她参“随他去”。这女子就听从禅师的教导，依教奉行，坚持不退。一天家中起了火，她说曰：“随他去。”又一次她的儿子掉在水中，旁人叫她，她又说曰：“随他去。”万缘放下，依教行之。 

　　又一日，在家中炸油条，她丈夫在烧火，她将面条向锅中一抛，炸声一响，当下悟道，即将油锅向地下一倒，拍手而笑。她丈夫以为她疯了，骂到：“你这样做什么，你是不是疯了？”她又说：“随他去。”即前往觉禅师处求证，觉禅师为之证明，已成圣果。 
    
　　“随他去”，好不好啊 ？（信众：好！） 
       
　　古人说：“修行三大劫，悟在刹那间。”功夫得力，一弹指顷，就悟过来了。

　　仁炟法师开示：仁炟的打坐是北京八大处灵光寺的海圆老和尚教给仁炟的。这位老和尚告诉仁炟，打坐的时候要念佛：吸气念“阿弥”，呼气念“陀佛”。一呼一吸正好四个字：阿弥陀佛。这就是一边打坐一边念佛。海圆老和尚讲：这叫“禅净双修、定慧等持”。大家听清没有？

　　怎么做？现在我教大家。大家可以单盘或者双盘，有条件能双盘的更好，不能双盘的单盘也可以，不要散盘。你那叫散盘，不管用的，要挨打的，不可以散盘啊。大家学打坐啊，这个踝（音huai）子骨啊要放在对面的腿上，左脚的踝子骨要放在右边的腿上，要是右边的腿在上边，就是右脚的踝子骨放在左腿上，这样做，才是正式的坐法。具体打坐的方法叫七支坐法。 
  
　　七支坐法 
       
　　脚要盘好，能有双盘的更好，单盘也可以，不可以散盘。两只手，男的左手在上，右下在下，拇指相对；女的右手在上，左手在下，拇指相对。男的手印叫定印，也叫三昧耶印；女的结弥陀印。阿（o）弥陀，那个阿（a）发阿（o）的音，女的结阿（o）弥陀印。自然放到腿上。腰要挺直，不要使劲地挺，要立直，竖直，腰椎啊，脊椎啊要竖直，肩膀自然下垂，不要端着肩膀，自然下垂，放平就好了，下颌内收，不是低头啊，内收，轻轻内收一点，往后收一到一点五厘米，内收一点，这样百会穴朝天；两个眼睛微闭，舌尖舔着上牙堂，这叫七支坐法。两个眼睛微闭啊，微微地闭上，舌尖舔着上牙堂，牙不要合拢，上牙下牙离开点距离，牙不要合拢， 好，我们一起先坐五分钟，先打坐五分钟，大家练一练，把眼睛都闭上，微微闭上，不要使劲地闭，也不要看着我，你们眼睛都闭上，打坐。学佛不会打坐，让人家笑话。

　　仁炟法师开示：释迦牟尼佛出家修行，从19岁出家，先跟婆罗门教，就是古印度教学习了六年。这六年干什么？就是学打坐，学禅定功夫。因为还不究竟，又到雪山修了六年苦行，也是在雪山里头山洞里打坐的。修禅定，同时也修苦行，一天只吃一顿饭。一顿饭吃多少呢？吃一粒米，叫日中一粟。释迦牟尼佛啊，他修苦行的时候一天只吃一粒米，叫日中一粟。因为还不究竟，才从雪山上走下来，到了尼连河边，洗了澡，又接受了牧羊女供养的乳糜，恢复了精力体力，在印度的菩提伽耶，在菩提树下打坐七七四十九天，入甚深禅定，在这个过程中，战胜了魔军和魔王波旬，还有魔女的骚扰，最后观十二因缘，突然睹明星而悟道。释迦牟尼佛就是修禅定才大彻大悟的，才成佛的。 
       
　　所以说离开了禅定，佛教离开了禅定那就不叫佛教。离开了禅定就不叫佛教。我仁炟这个说法敢跟任何人辩论，因为什么？三世一切诸佛都是修禅定成佛的，都是修禅定成就的，不修禅定是不可以的，包括净土宗也要修禅定，对不对？所以大家要学打坐，打坐参禅、打坐念佛、打坐修习止观。