明朝景隆法师，字祖庭，号空谷，俗姓陈，苏州人。他从小不吃荤，好趺坐，就像是禅定一般。长大后，随从弁山懒云和尚，参叩大法。28岁时，在虎丘出家。洪熙年间，得到度牒为僧。先是在杭州灵隐寺，依随石庵和尚，后到天目山，刻苦研究忽然有所省悟，于是速到懒云和尚座前，得到印可。法师既单提受持直指向上的禅宗，更以净业劝人，著《净土诗》108首。有人向法师请问永明延寿大师《禅净四料简》的旨归，法师回答道：“参禅人执守话头，自谓守静工夫，更无别事。念佛往生，寅夕礼诵，皆所不行，此所谓有禅无净土也。此等参禅，亦非正气，是为死守话头，不异土木瓦石。坐此病者，十有八力，莫之能救。真得禅旨，如水上葫芦，捺著便转，活泼泼地。如此参禅，不轻念佛往生之道，寅夕礼诵，亦所遵行。左之右之，无不是道。此所谓有禅有净土也。”又说：“念佛一门，修行捷径。识破此身不实，世间虚妄，唯净土可归，念佛可恃。紧念慢念，高声低声，总无拘碍。但令身心闲淡，默念不忘，静闹闲忙，一而无二。忽然触境遇缘，打著转身一句，始知寂光净土，不离此处，阿弥陀佛，不越自心，然若将心求悟，反成障碍。但以信心为本，一切杂念，都不随之。如是行去，纵然不悟，没后亦生净土，阶级进修，无有退转。优昙和尚，令人提云，念佛者是谁。或云，那个是我本性阿弥陀。谓是摄心念佛，参究念佛。今不必用此法，只用平常念去。”

　　参考译文如下：

　　当念之佛认得念佛之人，弥陀与我同现。便入念佛三昧，亲证极乐内院。莲胎标的姓名，功夫修到极处的人能自见。亲见弥陀授记，便同菩萨作伴。自此出离娑婆，一路了无忧患。直至无上菩提，永劫随心散诞。依得此道归来，决定成佛不会错。”