佛说的每一部经都好,原则上说，主修一种佛经，附加修多种佛经，是可以的。

　　多修多得功德，种类多了也是能得到更为丰富的功德。

以下先说说《阿弥陀经》的基本内容

　　《佛说阿弥陀经》是净土宗的重要经典，是净土三经一论之一。本经是现代净业行者修行所依据的重要经典，也是汉传佛教寺院晚课必诵的经典。本经是佛教教主释迦牟尼佛在祗树给孤独园为众弟子而讲说。在本经中，佛陀详细向诸弟子讲说了极乐世界的依正庄严，劝告众生发愿往生西方极乐国土，佛陀还在经中介绍求生极乐国土的需要具备的基本条件和往生方法。佛陀还告诉众弟子，若人能够深信本经，虔诚地执持佛之名号，不仅能够得到诸佛之所护念，而且还能够成就无上正等正觉。本文现就本经的基本内容作简要的介绍。

　　一、介绍佛陀说法的六种成就

　　在佛教诸多经典中，佛陀向大众说法，一般应当具备信、闻、时、主、处、众等六种成就，也就是我们通常所说的六种因缘。其中信成就表示大众对闻法的信心建立；闻成就表示大众都已具备闻法的福德资粮；时成就表示讲说的时节因缘已经成熟；主成就表示说法的人欢喜地演说妙法；处成就指的是说法的地点；众成就表示具备听法的信徒。\0有具备了以上六种成就，一个讲经法会才能顺利进行。

　　二、极乐世界的依正庄严

　　作为本经的重要内容之一，经中详细描述了西方极乐国土的依正庄严。所谓依正庄严就是佛教通常说的依报和正报。所谓依报，就是指人们赖以生存的自然环境或世界，其中包括山河大地、家具什物和衣服饮食等；正报是指我们通常所说的人或人身。如“三藏法数”第二十七卷中这样说：“依谓依报，即世间国土也，为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力，感报此身，故名正报。也有能依之身，也有所依之土，故国土亦名报也。”

　　三、众生往生极乐国土的条件与方法

　　在本经中，佛陀还重点讲述了往生极乐国土的条件与方法。对于条件，经云：“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。”也就是说，要想往生极乐世界，应当具备善根福德因缘。这些善根福德因缘，是需要众生修持才能成就。

　　四、听闻受持本经的功德

　　在本经中，佛陀还告诉众弟子，赞叹阿弥陀佛及其国土有不可思议功德。就是在十方世界里，也有无量无数同恒河沙那么多的佛国、每个佛国的佛主也都在赞叹阿弥陀佛及其佛国的无量不可思议的功德。在东、西、南、北、上、下六方世界，各有恒河沙数诸佛，在他们所统领的佛国里，以“广长舌相”的清净功德，出大音声，这音声可以传遍整个三千大千世界那么广阔的地方。同时这音声又非常美妙动听，即使在很近的地方也不会很响；在最远的地方也不会很轻，无论远近，音量都是一样的。佛就以这样的清净梵音来赞叹阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议，来证实阿弥陀佛及其佛国的功德不可思议。佛陀劝诫众生，应当以清净心坚信佛陀在娑婆国土中，为娑婆世界众生所说的《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》（即本经《佛说阿弥陀经》）。

　　五、发愿求生极乐国土的利益

　　本经中还专门论述了众生发愿往生极乐国土的利益。佛陀认为，如果有人已经发愿，现在发愿或者将来发愿，准备往生西方阿弥陀佛极乐国土，这些人将来都能够证得无上正等正觉之果位，而且永远不会再受轮回之苦。佛陀在本经中告诉舍利弗，有信奉西方极乐净土的人，应当发愿往生西方极乐国土。

而《金刚经》思想的核心，多次宣称信奉、持颂、为他人解说此偈，可以获得无量福报。该经的逻辑总结如下：

　　（1）世界上的一切事物都是虚幻不实的，世界的本质就是虚幻不实。“凡所有相皆是虚妄”，“实相”就是“非相”、“无相”。

　　（2）因为一切事物都是虚幻不实的，所以对任何事物都不应执着，即“无住”，“应离”。

　　（3）认识到了世界的本质是虚幻不实的，并对一切事物都不执着迷恋，这就能成佛了，即“离一切诸相即名诸佛”。

　　由此看来两部经典都有各自的领域,所以凡是修行中的佛教徒，学习《金刚经》和《阿弥陀经》都是很适合的。