序

　　佛法普遍于法界，佛性普具于有情，众生皆可成佛，诸佛皆有净土。一切大乘佛法，都是严净佛土之行。故净土法门，广大深圆，统摄诸宗，普被群机，在佛法中居极高之地位也。十方诸佛虽有无量无边的净土，然而释迦世尊乃偏赞西方极乐净土，盖弥陀总集十方净土之殊胜，而成为极乐净土也。弥陀净土法门，遍见于大乘方等诸经论中；而专说者，向为三经一论，即‘无量寿经’、‘观无量寿佛经’、‘阿弥陀经’、与天亲菩萨之往生论也。

　　近代印光大师，复于三经之后，加‘楞严经’的大势至菩萨‘念佛圆通章’，与‘华严经’的‘普贤菩萨行愿品’，为净土五经。助显净教，畅佛本怀。惟旧译经典，文词简古，加以佛理幽深，名相众多，非广大群众所能领会。黄涵之居士，久发大心，愿力宏深。曾著初机净业指南，及‘阿弥陀经’白话解释，‘心经’白话解释，‘朝暮课诵’白话解释等。三十年来，发行数十万册，接引初机，收效甚溥。其于佛法理性之见地，与名相之解释，透澈圆融，正确扼要，早得印光谛闲诸大师之印可。近虽年逾古稀，复应净业同人之劝请，发愿完成净土五经之白话解释。顷得阅‘观无量寿佛经’白话解释全稿，浅显明由，每段先解单字和名词，次释义理。新颖扼要，妙义丛生。而且解中又加解，释中亦加解。如教蒙童语，惟恐学著不能尽知，悲心切切，详尽无遗。文化程度不甚高的初学人，得此可以无师自通。

　　净土法门的修持，即持名念佛与观想念佛。本经以观想为主，故俗称十六观经。佛因韦提希遭恶子之难，愁忧憔悴，至心恳祷，教观清净业处。亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土，说净业三福，为往生的正因。又以异方便说十六妙观，使其观想成就，亲见极乐世界依正庄严，蒙佛授记，净除无量劫业障生死之罪，临终决定往生；又说九品往生之因，使行者期修上品，有所依据，心安理得。若行者分别心强仅持名而不得一心者，应依本经如理作意，假观想力，当能速得成就净业。窃以为一般所谓净土法门，系仗他力者，乃就下品往生说耳。若欲上品上生，犹应以自力为重。试观本经的发三种心，修三种福，及各种观想成就，乃至‘阿弥陀经’亦说不可以少福德善根，得生彼国，皆须身心精勤之自力也。

　　一九五三年夏至日普陀山尘空谨序于上海

　　观无量寿佛经编成白话的原因

　　我从前把‘阿弥陀经’用白话来详细解释后，排印出版，初学佛法的居士，都说容易懂得。后来我又把各处寺庙同了法会里头，做早课夜课所用的‘朝暮课诵’，也完全用白话来解释了；并且因为‘朝暮课诵’里头，有许多不是常常看见的名词，同了很深的道理，很不容易懂的，另外也用白话来把一个一个名词，一种一种道理，详细解释了，另外印成一本叫做佛法大意。看‘朝暮课诵’的居士，先把佛法大意看明白了，再看‘朝暮课诵’白话解释，就更加容易明白了。现在已经出版了。

　　我在把‘朝暮课诵’解释圆满后，我又把在家修行的人，最喜欢念诵的观世音菩萨的‘心经’同了‘普门品’，也都用白话解释完了。正在想请大法师修正鉴定的时候，有许多居士常常向我说道：你既然是上印下光大师的皈依弟子，大师一生专门劝化信佛的人，一心修净土，你为什么不把  大师所选定的净土五经，都用白话来解释一遍，使得初学修净土的居士，都可以明白五种净土经的道理，不是修起来，更加容易往生西方么？我听了这种话，觉得做弟子的，应该要遵从老师的愿心，帮助修行居士们，赶快往生净土。所以我就先把净土五经里头的‘普贤行愿品’，同了大势至菩萨的‘念佛圆通章’，都把白话来照‘阿弥陀经’白话解释的格式，解释完了。现在已经请大法师在修正鉴定，不长久也可以出版了。

　　现在我又把这部‘观无量寿佛经’，先用白话来解释了。末后就可以解释‘无量寿经’了。 先师所定的净土五经，总算解释圆满了。但是我从前用白话来解释‘阿弥陀经’，同了‘朝暮课诵’的时候，有一位顾显微居士，也是皈依  印光大师的；我有不明白的名词，或是深奥的道理，都是顾居士帮我解释的。现在顾居士已经生西多年了，我所解释的经文，恐怕错误的地方很多。所以我再三恳求  尘空大法师，费了好多的精神，许久的时间，详细修改过了，我才出版印行的。还有已经解释的‘观世音菩萨普门品’，同了‘心经’，等到请大法师修改完全，就可以陆续付印了。我还有不能够不向各位说明白的，这部‘观无量寿佛经’里头，生的名词，同了讲理性的地方很多的。我学佛功夫太浅，不能够解释得明白清楚，很觉得惭愧的。不过要修观想法门，能够明白深的道理，自然是最好。倘然不能够明白透澈，也不要紧的，尽管照了经里头所说的法门修上去。功夫深了，自然会明白的。还有一句话，要告诉各位居士的，凡是看我所编的各种白话解释，所有意义很深的，或是很烦的名词，凡是前边已经解释过了，如果后边又有，就不再解释了，免得重复。所以各位居士看到名词的解释，要特别注意，免得后边再有时，有还是解释不出的苦。

　　观无量寿佛经白话解释

　　佛说观无量寿佛经。

　　【解】佛的一字，是简单说法；完全说起来，是佛陀两个字。这里佛说的‘佛’字，就是释迦牟尼佛。无量寿佛就是阿弥陀佛。佛、同了释迦牟尼、阿弥陀，都是梵语。【梵语，是印度国的话】翻译中国文，佛：是一个觉字，就是觉悟的意思。释迦：是能仁两字，就是能够大慈大悲，救度一切众生的意思。牟尼：是寂默两个字；寂：是寂静不动的意思，默：是同了本性相合的意思。阿弥陀：是无量两字；无：是没有的意思，量：是限量的意思。因为这一尊佛身上的光明，同了他的寿命，都是没有限量的，所以称无量寿佛。

　　【释】凡是佛经，都是释迦牟尼佛亲口说的。所以各种经名上边，都加上佛说两个字的。释迦牟尼佛，是中印度迦毗罗国净饭王的太子。十九岁出家，三十岁成佛后，到各处去讲演佛法，劝度众生，有四十九年的长久。这部观无量寿佛经，也是释迦牟尼佛所说各种佛经里头的一种。

　　阿弥陀佛，本来也是一位国王。在阿弥陀佛做国王的时候，有一尊佛出世，名号是世自在王佛，到各处去讲说佛法。阿弥陀佛听了，觉得学佛法有种种的利益。在世界上做人，虽然做到国王，还是免不了种种的苦恼。【种种的苦恼，到后边会详细讲明白的。】所以就抛弃了王位，跟了世自在王佛出家修行。法名叫法藏此丘。【法藏的藏字，是收藏积聚的意思；就是诸佛从无量劫来，所藏积的一切功德。劫字，是记年代的一个极大的数目，到下边会解释清楚的。】在世自在王佛面前，发过四十八个大愿。【在无量寿经里头，说得很清楚的。】有几个大愿？是说如果我成了佛，要现出一个很清净、很庄严、没有种种苦、只有种种乐的世界来。若是有十方众生，念我的名号，那怕极少只念十口气，也都能够生到我的国土里来。若是念我名号的众生，不能够满足我的愿心，我就不愿成佛。现在各种佛经里头，所说的西方极乐世界，【‘阿弥陀经’上，有两句经，说得很明白的：一句是从是西方过十万亿佛土，所以叫西方；一句是有世界名曰极乐，所以名叫极乐世界。】就是阿弥陀佛经过了许多劫的长时期，修福修慧，【慧，是明白真实道理的智慧。】修成功的。现在阿弥陀佛已经成佛了，所以阿弥陀佛的大愿，当然没有不应验的了。

　　【这一部经，是专门说阿弥陀佛西方极乐世界种种景象的，所以讲到阿弥陀佛的事情，就说得格外详细些】

　　这个观字，不是用肉眼来看的意思；是用心里头的光来看的。要把心定住了，眼闭紧了，一面想，一面看。所以这个观字，要把他做观照的意思解释的。【在心经白话解释，观自在菩萨一句底下，解释一个观字，很详细的，可以请一本来看看。】经字，本来可以解释做法则，也可以解释做究竟不变的意思；因为尊重佛金口所说的佛法，所以称做经。这一部经，是专门说观照西方极乐世界种种胜境的法门的。【胜境的‘胜’字，是特别的好，不是寻常的好。‘境’字，就是境界，是西方极乐世界的境界。】但是无量寿佛，是西方极乐世界的教生；要观照西方极乐世界的胜境，怎么可以不观照西方极乐世界的教生呢？观照到了西方极乐世界的教主，那就西方极乐世界的胜境，也一定可以观照到的了。所以这部经，就叫‘观无量寿佛经’。

　　刘宋西域三藏法师疆良耶舍译。

　　【解】宋有二个。这个宋，是姓刘的做皇帝的，所以叫刘宋；还有一个，是姓赵的做皇帝的，就叫赵宋。西域，是现在的印度国；域：就是地土，西域，就是西方的地土。因为印度国在中国的西边，所以印度国称做西域。三藏：是经藏、律藏、论藏。【下边释里头，就会解释清楚的。】法师，是精通佛法的比丘，【比丘：是受二百五十条戒的男出家人，俗人称他们和尚。】能够把佛法来劝化人的。在刘宋的时候，有一位印度国的大法师，名字叫疆良耶舍，把这部梵文的‘观无量寿佛经’，翻译成中国文的。译字：就是翻译的意思。【把梵文改成中国文，叫翻译。】

　　【释】我们中国在晋朝的未了几年，世界很乱，把一个中国，分了好几国。大家所说的南北朝，就是那个时候。刘宋，是一个国的名号；因为他们的皇帝，姓刘、名裕，所以叫刘宋。但是他在晋朝末后，中国大乱的时候，他把一个中国占住了一个地方，自己做了皇帝，没有统一全中国的，所以只能够称国，不能够称朝代；还有一个宋，是朝代的名号，因为在五代末后，也是中国大乱的时候，一个姓赵名匡胤的，把五代都打平了，中国也统一了，他自己做了皇帝，就可以称做宋朝了。又因为皇帝姓赵，同了刘宋要有分别，所以就称赵宋。

　　三藏的‘三’字，是说经律论三种。‘藏’字：是包括在里头的意思；因为经律论三种，都包藏著许多佛法的道理在里头的，所以称三藏。经藏：是所有释迦牟尼佛，或是别尊佛，说的各种经，都包括在经藏里头的。律藏：是所有佛法里头，应该守的种种戒法，都包括在律藏里头的。【戒字：是禁戒的意思；不但是恶的事情，要禁止一些些不做，就是恶的念头，也要禁止一些些不转。】论藏：是历代的高明大法师，称赞讲论种种佛法的道理，都包括在论藏里头的。因为这位大法师，精通这三藏的道理的，所以称他三藏法师。疆良耶舍，【译做时称】是法师的名字。

　　释迦牟尼，是印度迦毗罗卫国的太子，所以释迦牟尼佛所说的经，都是印度文。【就是梵文，也可以称梵语。】但是要把佛经来教化我们中国人，一定要把梵文的佛经，翻译成了中国文，才能够使得我们中国人，都可以懂，都可以学。不过翻译的人，又一定要精通佛法种种道理的大法师才能够翻译出来，没有错误。所以刘宋的太祖文皇帝，就请他最恭敬佩服的这位疆良耶舍大法师，翻译这部‘观无量寿佛经’。

　　一、序分：

　　凡是佛经，都是把全部经文，分做三分。【三分的分字要在右角上边加一圈，读做‘份’字音，就是一份一份的意思。】第一是序分。第二是正宗分。第三是流通分。序分的‘序’字，是次序同起教因缘的意思。序分又有通序别序两种的分别。通序：像各部经的开头，都是如是我闻，一时佛在什么地方，同了那些大众人在一处，因为各种经都有这样几句的，所以叫通序。别序：是佛所说的各种经，都有各种不同的原因的；像说‘楞严经’，是因为阿难碰到摩登伽的引诱才说的，所以叫别序。但是虽然有通序别序的分别，总名还是都叫序分。从如是我闻一句起，一直到教我观于清净业处，都是序分。

　　如是我闻。一时佛在王舍城，耆\0崛山中。

　　【解】如是：是这个样子的意思。‘我’字：是编集这部‘观无量寿佛经’的阿难，称他自己。【编字：是整理的意思；集字：是聚集的意思。佛说各种经的时候，阿难都在旁边一面听，一面记的。整理，就是整理他所记佛说的话；聚集，就是把他所记佛说的话，聚集拢来，成功了一部佛经。】

　　闻字：是听到的意思，就是亲自听到佛说的。一时：是有一个时候的意思。佛，就是释迦牟尼佛。【下边说到释迦牟尼佛，就单称一个佛字了。】王舍城，在印度的摩伽陀国；王舍城的四周围，有五座大山围住著的；五座大山里头，第一座山，就是耆\0崛山。耆\0崛，是梵语，翻译中国文，叫灵鹫山。因为山顶的形状，像鹫鸟的头，所以也叫鹫头山。

　　【释】凡是佛所说的经，都是佛的堂弟，也是佛的弟子，名叫阿难的编集起来的。这如是我闻四个字，是阿难在编经的前，先问佛将来编起经来，开头用几个什么字。佛说开头要加如是我闻四个字，可以显明白是你阿难亲自听到我说的所以要加这四个字。意思是要使得后来的人，知道的确是编这部经的阿难自己亲听到的，不是旁人听了告诉阿难的。并且的确是听到佛自己的金口说的，也不是听到旁人说的。这样证明白了，后来诵经听经的人，就自然会生出信心来了。所以不论什么经，凡是释迦牟尼佛所说的经，开头都有如是我闻四个字的。这四个字，把他倒转来解释，更加容易明白，就是说我阿难亲听到佛这样说的。是字：是这样的意思；就是指下边经文里头，从尔时王舍大城起，一直到末后名第十六观一句，都是佛说的，都包括在如是两个字里头的，都是阿难亲听到的。

　　佛说法的时候，因为各国的时候，同了各国记时候的方法，都不相同的。所以只能够说有这么一个时候，不能够说定某年某月某日了。佛说法的地方.是在中印度摩伽陀国的王舍城。【印度地方很大，所以分做五印度：就是东印度、南印度、西印度、北印度、中印度。王舍城，是摩伽陀国一座城的名目。】在王舍城的东北一座最高最大的耆\0崛山里头。

　　与大比丘众，千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。

　　【解】与字：是同了的意思；就是佛同了比丘众。比丘：是梵语。翻译中国文，是乞士两个字。乞：就是向人要、向人讨的意思；还有上向佛乞佛法，下向世俗人乞食品的意思在里头，所以叫乞士。出家人要受了二百五十条具足戒，【具足戒、是完全的戒法。】才可以称比丘。众字：是许多的意思。因为和合在一处的比丘，有一千二百五十人的多，所以称众。比丘上加一个大字是年岁大、道德高的比丘。

　　俱字：是聚在一处的意思。菩萨，是梵语。完全说起来，是菩提萨\0：菩提两个字，是觉悟不迷的意思；又有使得旁人觉悟的意思。萨\0，是众生的意思；就是能够把佛法来劝化众生，使得众生都能够明白真实的道理。文殊师利，是梵语。翻译中国文，文殊：是妙的意思，【妙，就是好；还有些稀奇的意思在里头。】师利：是德同吉祥两种的意思。文殊菩萨，同了普贤菩萨，常常在释迦牟尼佛左右两边的。这一尊菩萨的智慧最高。手持利剑，【持字，是拿的意思；利字，是锋利的意思。】所以表显他有驱邪的智慧。身乘狮子，【乘字，是骑的意思。】所以表显他有降魔的威猛。【猛字，是厉害的意思。】

　　法王子三个字，是因为佛称法王，菩萨是佛教化成功的，又是帮助佛教化众生的，差不多像佛的儿子一样，所以菩萨都可以称法王子的。但是佛经里头，称菩萨做法王子的，独有文殊师利菩萨。别尊菩萨，都不称法王子，是什么缘故呢？这是因为文殊师利菩萨，在一切菩萨里头，智慧和德行最高；又是侍立在佛左边的第一位上。那是在佛面前位子最高的一尊菩萨，所以称他法王子。上首，是在众菩萨里头，推出来的一位领袖。

　　【释】佛同了年岁大、道德高的许多大比丘一千二百五十人，都在一处，还有菩萨三万二千人。凡是佛在法会里头说法的时候，从菩萨起，一直到天龙八部。【一天众，是各层天上的人。二龙众，龙是水族里头各种畜生的王。三夜叉，能够在虚空里头飞行的鬼神。四乾闼婆，是帝释部下作世俗上那种乐的神。五阿修罗，是六道众生里头的一种，也是各种鬼神里头的一种，他们在世界上的时候，也晓得修福的；但是他们的妒忌同了发火的心，都是很厉害的，所以落在阿修罗道里头去了，他们还能够同了帝释战斗哩！六迦楼罗，就是金翅鸟，两翅膀张开来，相离有三百三十六万里路的长哩！他们专门喜欢吃龙的。七紧那罗，他们的形相，难然像人，但是头上有角的，也是帝释的乐神；这种乐神，是作法乐的，因为他们所作乐的声音里头，都有佛法的意义在里头的，所以叫法乐。八摩侯罗迦，就是大蟒神，也叫地龙。这八部的众生，人的眼都看不到的，所以又叫冥众八部。○冥字，是鬼的世界。】

　　凡是来听法的众生，多得不可以用数目来计算的。每一类听法的人，各有一位做上首的。这一次佛说观无量寿佛经的法会，来听法的菩萨，格外的多；一定要推一位智慧最高，威神力最大的菩萨做领袖，才算合法。文殊师利菩萨，最合这个资格。所以大众的菩萨，就推文殊师利菩萨，做了三万二千菩萨的上首。

　　尔时王舍大城，有一太子，名阿\0世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗。

　　【解】‘尔’时：是在那个时候。‘随’字：是跟随的意思。‘顺’字：是依顺的意思。‘执’字：是拿住的意思。

　　【释】佛同了许多大比丘，许多菩萨，都在耆\0崛山里头的时候。在王舍大城里头，有一位太子，名字叫阿\0世。【阿\0世，是梵语。翻译中国文，是未生怨三个字；因为他没有生下地的时候，有一个相面的人，说他出世后，要害死他父亲的。所以题他的名字，叫未生怨，就是说他没有生下地以前，已经同他的父亲，结了怨的意思。】他有一个恶心的朋友，名字叫调达，也叫提婆达多。【他的弟，就是阿难。他也是佛的堂弟。】阿\0世依顺了恶友调达教他的恶主意，把他的父王频婆娑罗收起来捉住了。【频婆娑罗，是摩竭陀国的王，又是阿\0世的父，所以称父王。】

　　幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。

　　【解】‘幽’字：是暗的意思。‘闭’字：是关的意思。‘置’字：是放在那里的意思。‘重’字：要在左角下边加一圈，读做从字音；是一重一重、一层一层的意思。‘制’字：是制住禁止的意思。‘群’字：是许多的意思。群臣，是不论官职大的，官职小的，都在里头了。

　　【释】阿\0世把他的父王频婆裟罗王，关住在很黑暗的七重深的房屋里头。禁止许多大大小小的臣子，一个都不许到关禁频婆娑罗王的房屋里头去。

　　国太夫人，名韦提希，恭敬大王。澡浴清净，以酥蜜和麸，用涂其身；诸璎珞中盛蒲葡浆，密以上王。

　　【解】国太夫人，是频婆娑罗王的王后，名字叫韦提希。‘澡’字：读做照字音，是洗的意思。酥：读做苏字音；是用牛或是羊的乳，【乳，就是奶。】做成功的乳酪。‘和’字：是拿两种东西，搀在一起的意思。‘麸’字：读做超字音；是把蒸熟的麦，磨成粉屑。璎珞：是用珠同了玉，穿成了像炼条那样的装饰品，挂在颈项上的。‘盛’字：是装在里头的意思。蒲萄，就是葡萄。浆，同了汁一样的。‘密’字：是秘密的意思。‘上’字：是献上去的意思。

　　【释】韦提希，是国王的王后，所以称国太夫人，也就是阿\0世的母亲。这位夫人，很贤的，很恭敬频婆娑罗国王的。因为要把吃的东西，涂在身上，所以先洗浴她的身体。使得身体清净，才可以把吃的东西涂上去。他又把酥同了蜜，调和在麸里头，做成一种很好的食品。但是这个太子阿\0世的心，是极狠毒的，他把他的父王收禁起来，又不许手下的臣子去看国王，那是他一定要饿死他父王的意思，那里肯让国太夫人拿食物去给他的父王呢？国太夫人没有办法，只好把做成的食品涂在身上，才可以带到关禁的国王那里去。又在他颈项上所挂的许多璎珞的宝珠里头，都装了葡萄的汁，偷偷地献上去，给国王吃。

　　尔时大王，食麸饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬；向耆\0崛山，遥礼世尊，而作是言。

　　【解】吃干的东西，叫食。吃湿的东西，叫饮。‘漱’字：读做瘦字音；俗话叫荡口，就是用水来洗口。合掌，是把十个手指伸直了，左右两手合拢来。‘遥’字：就是远。‘礼’字：就是礼拜。世尊：是世界上大家尊重的意思；是佛十种德号里头的一种，【十种德号，在暮时课诵白话解释里头，有详细注解的。】就是指释迦牟尼佛。作字：是说的意思。是言，是指下边的四句话。

　　【释】韦提希拿乳蜜和麦粉，同了葡萄的浆汁，送给国王。国王吃完了，要一些清水来漱口。漱口完毕后，国王就把左右两手掌合拢了，很恭敬的向耆\0崛山，远远的礼拜释迦牟尼佛。口里头还说下边的四句话。

　　大目犍连，是吾亲友。愿兴慈悲，授我八戒。

　　【解】大目犍连，就是目连。‘兴’字：就是发的意思。教旁人学习一种法门，叫授。八戒：第一、不杀生。第二、不与取。第三、非梵行。第四、虚诳语。第五、饮诸酒。第六、涂饰香\0，歌舞观听。第七、眠坐高广严丽床座。第八、食非时食。【这八种戒，在下边释里头，就会解释清楚的。】

　　【释】目犍连神通最大，在释迦牟尼佛许多弟子里头，推他神通第一。并且他出家的年数，也很长久了，所以称他大目犍连。目犍连同了国王，照俗家讲，是亲戚，可以称亲。但是目犍连已经证了大阿罗汉的，【大阿罗汉，可以查看阿弥陀经白话解释，皆是大阿罗汉一句底下，有详细解释的。】国王还是俗家人。照佛法讲，是师父同了弟子，只能够称友。所以国王说大目犍连是我亲友。国王很愿意大目犍连大发慈悲心，【把乐来给他人，叫慈。拔旁人的苦，叫悲。】教我八种戒法。

　　这八种戒：第一、戒杀生，就是五戒里头的第一戒杀。

　　第二、戒不与取，【‘与’字：是给的意思。】是没有给他的东西，他就拿了，就是犯五戒里头的第二戒盗。【盗：不一定是抢，就是偷，也叫做盗；没有给他，他就自己拿了，那就同了偷差不多了，所以也可以算是盗的。】

　　第三、戒非梵行，【非，就是不是；‘梵’字：本来是清净的意思。梵行，是清净的行动；非梵行，就是不照佛法里头清净的行动。那恐怕是很严的戒了，只要有一些不清净，就要算是淫，犯淫戒了。】就是五戒里头的第三戒淫。【五戒里头的淫，有正淫邪淫的分别。正淫，是指自己夫妇的淫；邪淫，是指夫妇以外的淫。这八戒里头的淫，不论是夫妇、不是夫妇，都是淫，没有正淫邪淫的分别。】

　　第四、戒虚诳语。‘虚’字：是不实在的意思；‘诳’字：是说假话骗人的意思，就是五戒里头的第四戒妄语。【‘妄’字：就是虚假的意思。】

　　第五、戒饮诸酒；诸酒，是随便什么酒，都不可以喝，喝了就算犯戒的，这就是五戒里头的第五戒酒。

　　第六、戒涂饰香\0，歌舞观听。涂字：是把香的东西，涂在面上，或是身上；不论涂的是水是粉，或是穿著用香来薰过的衣服，都是犯戒的。饰：是种种的装饰。\0：是一种装饰品，用很贵重的华；编结成功像帽子那样的东西，装饰在头发上的。歌，是唱歌。舞，是跳舞，或是看舞，或是听歌，都是犯第六戒的。【从这个六戒，连同下边的第七第八两戒，都是五戒里头没有的，加出了这三戒来，所以成了八戒。】

　　第七、戒眠坐高广严丽床座；眠，就是睡。广，就是大。严，是庄严。虽然装饰得很好看，但是没有一些些轻佻的样子。丽：是美丽，就是好看的意思。座，是坐的大椅。凡是睡了这种高广严丽的状，或是坐了这种高广严丽的大椅，就是犯了这第七戒了。

　　第八、戒食非时食；佛法里头有过了午时不吃东西的一种戒，叫过午不食。非时食，是不应该食的时候食，就是过午食，过午食，是犯第八戒的。

　　时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。

　　【解】时：就是在那个时候。鹰隼：是一种最凶猛，最会飞的鸟，两张翅膀张开来，有二尺五寸长；嘴是完全曲的，背上的羽毛，是灰黑色的，肚下是白的。隼【音笋】是鹰一类里头最小的一种鸟。‘疾’字：是又急又快的意思。‘所’字：是地方的意思。

　　【释】在国王向耆\0崛山，求佛派目犍连去授他八戒的时候。目犍连听到了，赶紧像鹰同了隼那样快的飞，立刻赶到国王所住的地方。鹰隼飞起来的快，是各种鸟都赶不上的，所以用鹰隼的飞，来比目犍连的快。目犍连是有神足通的。【有一句话，叫五通仙人，六通罗汉。六通：是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。要明白怎么样叫六通，在阿弥陀佛经白话解释，供养他方十万亿佛一句底下，有详细解释的。】神足通，是只消一动念头的时候，十方无穷无尽的世界，就可以一齐都赶到。并且一些不吃力不烦难高山大海，也不能够阻隔他的。目犍连就得到这种圆满的神足通。所以佛常常说：我的许多弟子里头，得到神足通，能够飞到十方国土的，要算目犍连是第一个了，没有能够胜过他的了。目犍连天天这个样子，从耆\0崛山，飞到阿\0世把国王关禁的地方，把八种戒法，教授国王。每天教完了就飞回耆\0崛山，到明日再飞去教。

　　世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日。

　　【解】‘亦’字：是也字的意思。‘遣’字：是差他去的意思；读做欠字音。尊者：是年岁大、道德高、大家尊重他的名称。富楼那，是佛的弟子，出家没有多少时候，就证了阿罗汉果的。【他的名字，完全说起来，是富楼那弥多罗尼子。富楼那三个字，翻译中国文，是一个满字；弥多罗尼，翻译中国文，是一个慈字。是他母亲的姓。】‘为’字：要在右角上边加一圈，读做位字音；意思是为了王说的法，也就是说给王听的意思。

　　【释】目犍连因为同了国王有亲友的关系，所以一听到王请他教授八戒的话，就像鹰隼那样快的飞去了。这是目犍连自己去的，不是佛差他去的。佛是专门把佛法来教化人的，听到了有人要修学戒法，一定要派弟子去教他的。并且还一定要差一位说法说得最好的弟子去教的。所以在十个大弟子里头，派说法第一的富楼那去，教国王八种戒法。在法华经五百弟子授记品里头说，富楼那过了无量阿僧祗劫，【劫字，在下边劫初以来一句底下，有详细解释的。】就要在我们这个娑婆世界上成佛的。【娑婆世界，在下边不乐阎浮提一句底下，有详细解释的。】佛号法明如来，可见得佛差他去，是看得很重很重的了。富楼那像这样的教授八戒，经过的时间，是三个七日共二十一日。

　　王食麸蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿\0世，间守门者：父王今者，犹存在邪。

　　【解】‘故’字：是原因的意思。‘悦’字：是快乐的意思。‘犹’字：是尚还的意思。存在，是没有死的意思。‘邪’字：读做耶字音，意思同耶字一样的；用一个耶字，是有疑惑的意思在里头。

　　【释】王吃到了麸蜜做的食品，又听到了富楼那的说