尔时普贤菩萨摩诃萨·称叹如来胜功德已·告诸菩萨及善财言。

　　【解】尔时、是那个时候·就是佛说法的时候。菩萨摩诃萨·是梵语·完全说起来·应该说菩提萨\0摩诃萨。菩提、是觉悟的意思。【觉、就是不迷·悟、就是醒悟。有不但是自己觉悟·还有要使得众生大家觉悟的意思在里头。萨\0、就是众生。摩诃、是大。菩萨摩诃萨五个字、并起来说·是觉悟众生的大菩萨。倘然简单讲讲·就是大菩萨三个字。】称字、称赞的意思·叹字、有两种解释·一种是心里头不快活·所以叹气·一种是快活很了·发出一种又佩服、又称赞、的声音来。这一个叹字、就是发的又佩服、又称赞、的声音。如来、是佛十种德号里头的第一种德号。【德号、是有了种种的功德·才得到这种的名号。】胜字、是极好极大了不得的意思。已字、是停止完结的意思。告字、是告诉的意思。
　　【释】普贤菩萨听到了释迦牟尼佛说的种种佛法·【下边再说到释迦牟尼佛·就简单只称一个佛字了。】觉得实在精妙到了不得·所以说了许多偈·【偈字、是梵语·也可以叫伽陀·翻译中国文·同了称颂的颂字·一样的意思。在行愿品以前的各品里头·普贤菩萨听了佛说法后·每品都有偈称赞佛的功德。佛经里头的句子·有两种·一种叫长文·那是句子有长有短·不一律的·一种叫偈·也可以叫偈言·那是在一个偈里头的句子·长短都是一样的·不过有的都是三个字一句的·有的四个字·或是五个字·七个字一句的·凡是说偈·都是赞叹称颂佛的功德用的。○颂字、也是称赞的意思。又偈字、还可以翻译做歌字哩。】称颂赞叹佛的功德。功德上加一个胜字的意思·是说这种功德·不是寻常的功德·是比什么都胜过的功德。普贤菩萨称颂赞叹完了后·向华严会上听佛说法的许多菩萨·同了当机的善财童子·说下边种种修行愿的方法·同了道理。【凡是佛在法会说法的时候·许多听法的人里头·一定有利根的人·也有钝根的人·佛所说的法·也一定有同他们根机很对的·也一定有同他们根机不对的·根机对的人里头·一定还有浅近的对机·也一定还有很深切对机·这个对机最深切的人·就叫当机。每次的法会·一定有一个最当机的听法人·在这华严会上·听法的人·像海水那样的多·当机的决不是只有善财一个人·但是要推·善财算第一个当机的人·所以普贤菩萨特别提出善财·向他说法。在福城地方·有一位长者·有五百个童子·善财就是五百个童子里头的一个·善财生的时候·有种种珍奇的财宝·自然而然的在地下涌现出来·这是因为善财有很大福报的缘故·善财怎么会有很大的福报呢·这是因为善财所积的善功德很多·所以就题他的名号·叫善财。在那个时候·文殊师利菩萨·在福城的东边·叫庄严憧安罗林的里头说法·善财到文殊师利菩萨那里听法·就发了大心·遵依文殊师利菩萨的教导·一直向南方前去·参拜五十三位善知识·就是大家说惯的善财童子五十三参。第二十八次参的·是在紫竹林的观世音菩萨·末后一次参的·是普贤菩萨·因为善财第一次参的·是文殊师利菩萨·末一次参的·是普贤菩萨·两位都是大菩萨·所以说起度善财的菩萨·总是说文殊师利同了普贤两位大菩萨的。利根、是根机很聪明的人。钝根、是根机很愚笨的人。对机、是同了这个人性情资质都相近的意思。凡是道德高·年纪大·或是学问深的人·大家都尊重他·称他长者。福报、是有福的报应。发大心、是发成佛的心。】

善男子·如来功德·假使十方一切诸佛·经不可说不可说佛刹极微尘数劫·相续演说·不可穷尽。若欲成就此功德门·应修十种广大行愿。

　　【解】在佛法里头佛对了学佛听法的男人·都称他们善男子·对了学佛听法的女人·都称他们善女人。假使两个字·同了倘然、若是、如果、等各种意思·都差不多的。经字、是经过的意思。不可说不可说、是一个极大极大数目的名称。刹字、是梵语·没有翻译过中国文·所以还是用这个刹字·刹字的意思·就是地土·佛刹、就是佛所住的国土。微字、是细小的意思·微尘、是极小极细的灰尘。极微、是一个极细小的名称·极微的七倍、叫金尘·金尘的七倍、叫水尘·水尘的七倍、叫兔毛尘。兔毛、是各种毛里头最细的·要三百四十三倍的极微·才可以比上兔毛尘·那极微的细小·就可想而知了。劫字、是计算年代极大极大的名称。【下边释里头·就会讲明白的。】相续、是接连不断的意思。说字上边、加一个演字·是不但是口说·还有做出手势来的意思·在里头哩。穷尽、是完结同了到底的意思。成就、是成功的意思。
　　【释】普贤菩萨在没有说法的前·对了许多听法的菩萨·同了善财·先叫了一声善男子·【善男子、包括比丘、沙弥、优婆塞、居士。○比丘、是出家受具足戒的男子·沙弥、是出家受十戒的男子·优婆塞、是在家受五戒的居士·居士、是普通学佛的男子·在家信佛修行的人。○具足、是完全的意思·比丘的具足戒·是二百五十条。○此处只叫善男子·不叫善女人的原因·到后边有释明的。再善女人的详细解释·也载在后边。】就接上去说道。佛的功德·倘使十方一切的许多佛·拿不可说不可说的佛刹·【一个佛刹·在佛经里头·叫三千大千世界·就是一尊佛所教化世界。每一个三千大千世界·有一千个中千世界·每一个中千世界·有一千个小千世界·每一个小千世界·照直里头讲起来·从地狱起·一直向上·经过我们头顶上的忉利天·直要到第九层大梵天·在这个里头·有一个日·一个月·一座须弥山·山的外面·有七道香水海·七座金山·再外边有一道碱水海·海上面有四个大洲东边的叫东胜神洲·南边的叫南赡部洲·就是我们现在所住的地方·西边的叫西牛货洲·北边的叫北俱卢洲·海的外边·就是铁山·像这样的许多天·许多山·许多海·是一个小千世界。】都化成像微尘那样的细小·【譬如拿一撮泥土·磨成像微尘那样的细粉·已经没有方法来数·也没有数目来记的了·何况拿不可说不可说的佛刹·来磨成像微尘那样的细小呢。】这个数目的多·那里还有方法来计算呢。何况还要拿这样多的数目·来比劫数的长久·【劫、有大劫中劫小劫三种分别·一个小劫·是人的寿命·从最短只有十岁的时候算起·每过一百年·加一岁·加到八万四千岁·就每过一百年·减一岁·仍旧减到十岁·像这样的加一回·减一回·总共是一千六百八十万年·叫一个小劫·二十个小劫·算一个中劫·就是三万三千六百万年·四个中劫·成功一个大劫·就是十三万四千四百万年。○这里的劫数·同了前边的三千大千世界·两种的详细情形·在阿弥陀经白话解释里头·从是西方过十万亿佛土一句经文·同了于今十劫一句经文底下·都有详细注解的。】这种说法、我们凡夫那里能够推想得到呢。何况还要在这样长久到无穷无尽的时期里头·天天接续不断的演说呢。照这样长久的时期·演讲佛的功德·还是演讲不完哩。所以现在听法的大众·倘然要修成功佛这样的超胜奇妙的功德·应该要像我所修的十种广大的行愿·从性德上发出这样的十个大愿·【性德、是心性里头本来有的好处·照文理说·就用一个德字·若是照俗语讲起来·就是好处·下边的修德·就是修的功德。】又依照了所发的大愿·养成了深切的修德·那末这种超胜奇妙的大功德·自然可以成功了。

何等为十·一者礼敬诸佛·二者称赞如来·三者广修供养·四者忏悔业障·五者随喜功德·六者请转法轮·七者请佛住世·八者常随佛学·九者恒顺众生·十者普皆回向。

　　【解】这一段·是普贤菩萨接续上边所说的十种行愿·先把一种一种的行愿·都说出来了·像是一篇文章的题目·到后边再详细的讲明白。
　　【释】普贤菩萨上边只说了十种广大行愿·并没有说明白是那十种·当时听法的人·一定都是急急要晓得的·所以普贤菩萨又接续上去说道·我上边说的十种广大行愿·是那十种呢·普贤菩萨就自问自答的把十种广大行愿·一种一种的名目·都说出来了。【这十种行愿的详细解释·到了下边·普贤菩萨一种一种回答善财问的时候·就要详详细细讲明白的。】

善财白言·大圣·云何礼敬·乃至回向。

　　【解】白字、本来就是白话·这里是问的意思·但是这个白字·是对上说的·就是对了比我高的人说的。言字、就是说的意思·也可以当做说话的意思。大圣、是称普贤菩萨·是极恭敬的称呼。云何、是怎样说法的意思。乃至、是简便的说法·用乃至两个字·就可以把二者称赞如来起·一直到九者恒顺众生八句·一齐包括在里头·省得再把一种一种的完全提出来了。
　　【释】善财听了普贤菩萨把十种大愿·一种一种的都说出来了·就要明白十种大愿的意思·同了修行的方法·所以先称了普贤菩萨一声大圣·就接上去问道。怎么样叫礼敬诸佛。称赞如来·广修供养·忏悔业障·随喜功德·请转法轮·请佛住世·常随佛学·恒顺众生·普皆回向。善财在华严会上·是当机的听法人·那里会有不明白这十种大愿的道理呢。善财的所以问普贤菩萨·那是恐怕法会里头·许多听佛说法的大众·不免有根机愚钝的人·不能够完全明白·所以特地这样的问一遍。普贤菩萨就可以趁他问的机会·详详细细的解说清楚·使得法会里头的听众·【听众、是听佛说法的大众人·简单说起来·就只说听众两个字了。】不要说利根的人了·就是钝根的人·也都会明白了。

普贤菩萨告善财言·善男子·言礼敬诸佛者·

　　【解】告字、本来是告诉的意思·但是用在这里·是教的意思·是教善财知道什么是十大愿。礼字、是对了佛行的种种恭敬的仪式·【仪式、是行各种礼的样子。】也可以说种种恭敬的礼节。端端正正把一切妄想杂念·【妄想、就是虚假的念头。杂念、是种种杂乱的念头。】完全收藏起来·没有一些些怠慢的意思·昏沉的样子。诸字、本来是许多的意思·但是这里的一个诸字·不是寻常说的许多了·是多到不可以说的了·看了下边·就会明白的。
　　【释】普贤菩萨因为上边问的是善财·所以先叫一声善财·再把一种一种的大愿教他。但是开口问的·虽然只有善财一个人·不过在法会里头听法的许多大众·那一个不要问·那一个不要听普贤菩萨的详细演讲呢·在普贤菩萨的心里头·也决不是只教善财一个人的·一定要教法会里头所有听法的大众的·所以又叫一声善男子。这一声善男子·就不是单单指善财的·是所有法会里头无穷无尽的听众·都包括在里头的。普贤菩萨叫了一声·就接上去说道·我所说的礼敬诸佛的礼字·是敬佛的礼貌·敬佛有三种敬法·像合掌、低头、曲躬、【躬、是身体·曲躬、就像现在通行的鞠躬礼。】俯伏、【是把整个身体·伏在地上。】反掌、【是把两手翻转·手心向上。】顶礼、【是把头面著地。】接足、【是把两手放在自己头的两面。手心向上·像接佛的两足的样子。】像这样的种种礼貌·都是从身体上做出来的·所以叫身业。【在佛法里头·凡是做的事情·都叫业·善事就叫善业·恶事就叫恶业。】敬、是在礼佛的时候·只有一片至诚恳切清净的心·没有一些些胡思乱想散乱昏沉的心、夹在里头·这是完全从意思里头发出来的·所以叫意业。一面行礼·一面专心诚意的念佛·就是口业。这身口意三种业·一定要完全做到了·才可以称做礼敬。倘然只有行礼的形式·没有恭敬的诚意·或是并不念佛·那就只有身业·没有口业意业了。或是虽然有身业口业·但是心不清净·胡思乱想·那就没有意业了。三业没有齐全·不能够称做礼敬·要切切实实做到礼敬·一定要照下边所说的种种礼敬的方法·才可以得到礼敬的利益。还要晓得说到礼敬诸佛·那就不是只礼敬一尊佛·二尊佛·三四五尊佛的话了·一定要礼敬没有数目可以计算的佛了。究竟礼敬怎样多的佛·下边就会说明白的。

所有尽法界·虚空界·十方三世一切佛刹、极微尘数诸佛世尊。

　　【解】界字、是界限的意思。法字、在佛经里头、不论什么东西、什么事情、什么境界、只要有名目可以叫得出·就都可以称法的。所以不论什么界·都可以称法界的。并且一种法·可以称一法界·赅括万有·【赅括就是包括的意思·万有、是不论什么无穷无尽的法·都包括在里头。】也仍旧可以称一法界的。十方、是东南西北四方·东南东北西南西北四角·同了上方下方·是就横里说的。三世、是过去世·现在世·未来世·是就直里说的。世尊、是佛十种德号里头的一种·就是世界上大家都尊敬的意思。
　　【释】佛刹的大·前边已经详细说过·真是大得唬人的。现在说的佛刹·不是一个佛刹·也不是一方的佛刹·竟然是尽法界尽虚空界所有的佛刹。还不是尽一方的法界·一方的虚空界·竟然是尽十方的法界·十方的虚空界。并且还不是尽一世里头所有的法界·一世里头所有的虚空界·还是要尽三世里头所有的法界·三世里头所有的虚空界。要晓得法界、虚空界、过去世、未来世、那里会有穷尽·照没有穷尽讲起来·那就这样的广大·这样的长久·已经不是我们凡夫的心量·所能够推想得到的了。何况还要把所有尽十方的法界·尽十方的虚空界所有的佛刹·还要尽三世的十方法界的佛刹·尽三世的十方虚空界佛刹·像这样多的佛刹·那里是我们凡夫所想得到的呢。还不算数·还要把这样多的佛刹·化到像微尘那样的小·佛的数目·竟然有这样的多·像这样多的佛·倘然不是佛菩萨说的·我也决不会相信的·那里晓得普贤菩萨所礼敬的佛·竟然有这样的多·这种功德·那还了得么。大家要晓得·普贤菩萨一个身体·用什么方法·能够礼敬到这样多的佛·下边就会讲明白的。

我以普贤行愿力故·深心信解·如对目前。

　　【解】深心、是心思用得很深切的·不是只在浮面的意思。解字、要圈去声·读做夜字音·是明白了解的意思。
　　【释】众生都是迷妄不觉悟的·所以佛虽然那样的多·还是佛是佛·众生是众生·大家隔绝的。众生不能够见到佛的。我依靠了普贤行愿的法力的缘故·【这个普贤两个字·是普贤菩萨自己称自己·实在是说行愿的力量。加上普贤两个字的德号·大约在那个时候·这普贤行愿四个字·已经成功了一个修行的名词了。】能够深切相信了解·所以能够明明了了·所有一切无穷无尽的佛·都像在我眼面前·看见得清清楚楚。

悉以清净身语意业·常修礼敬。

　　【解】悉字、是完全的意思。
　　【释】普贤菩萨在无穷无尽、没有数目可以计算的佛面前·身拜佛、口念佛、意想佛、都是用一片恭敬至诚的心·没有一丝一毫的妄念夹杂在里头·所以叫完全拿清净的身口意三业·来常常修礼敬诸佛的功德。说到常修·是时时刻刻修的·没有间断的时候的。

一一佛所·皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身·遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。

　　【解】所字、是地方的意思。佛所、就是佛所住的地方·也可以说就是佛的面前。
　　【释】一尊一尊佛的面前·都现出不可说不可说的·佛刹、【不可说不可说·是一个极大极大的数目名称。】化成极细的粉、那么多的普贤菩萨的身相。【身相、就是身体的形相。】一尊一尊普贤菩萨的身相·都去周遍礼敬不可说不可说的佛刹、化成极细的粉、那么多的佛。前边是说普贤一尊菩萨身体的前·现出无穷无尽的佛来·现在又说无穷无尽佛的前·现出无穷无尽的普贤菩萨的身相来。

虚空界尽·我礼乃尽。

　　【解】这里只用一个礼字·是把一个敬字包括在礼字里头了。
　　【释】这两句、是反说的。实在是说虚空的界限·是没有穷尽的·我的礼敬·也是没有穷尽的。现在反转来说·虚空的世界·如果有穷尽的·我的礼敬·也就可以穷尽了。【所说的礼敬穷尽·是说礼敬也停止了。】下面的两句·是正说了·不是反说了。

以虚空界不可尽故·我此礼敬无有穷尽。

　　【解】以字、是因为的意思。
　　【释】这两句是正说的·因为虚空界不能够有穷尽的时候·所以我这个礼敬·也是没有穷尽的时候。

如是乃至众生界尽·众生业尽·众生烦恼尽·我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故·我此礼敬无有穷尽。

　　【解】如是、是像这个样子的意思。这里用如是两个字·就是说上边虚空界不可穷尽·我的礼敬也没有穷尽的两句话。这里的乃至两个字·不是包含别的话头在里面·是省便的意思·是跳过几句话头的意思。照文字说起来·应该要说众生界尽·我礼乃尽·众生业尽·我礼乃尽·众生烦恼尽·我礼乃尽·现在用了乃至两个字·可以少用两句我礼乃尽·就简便了。
　　【释】像上边所说的虚空界没有穷尽·我的礼敬也没有穷尽·照这样说起来·一直要到众生界穷尽了·众生的业穷尽了·众生的烦恼穷尽了·我的礼敬·才可以停止了·不再修了。但是要晓得众生界怎么会穷尽·众生的业·又怎么会穷尽·众生的烦恼·也怎么会穷尽。众生就因为有业·有烦恼·才做了众生·若是众生没有业·没有烦恼·也早就成了菩萨·早就成了佛了那里还有众生呢。既然有众生·众生就不会没有业·也不会没有烦恼·众生的业·不会穷尽·众生的烦恼·不会穷尽·所以众生也就不会穷尽·因为众生·众生的业·众生的烦恼·都不会穷尽的缘故·所以我的礼敬·也永远不会穷尽。

念念相续·无有间断。身语意业·无有疲厌。

　　【解】相续、是一个念头过了·又来一个念头·一个念头一个念头接续来的。间断的间字·要在右边上角加一圈·读做见字音·是修修停停的意思。同了相续两个字·恰巧相反的。疲字、就是疲倦。厌字、就是厌烦。
　　【释】礼敬的念头·一个过了·又来一个·永远接连下去·永远没有间断。身语意三种业·永远至诚恭敬的修下去·没有一些些疲倦·也没有一些些厌烦。

复次·善男子·言称赞如来者·

　　【解】复次两个字、是第二的意思·也可以说是再有的意思。如来、也是佛十种德号里头的一种。
　　【释】普贤菩萨讲完了第一大愿礼敬诸佛后·接上去向法会里头的许多听众同了善财·讲第二大愿了·仍旧先叫了一声善男子道·讲到称赞如来·究竟称赞些什么呢·称、是称扬佛度众生的功·高到了不得。赞、是赞叹佛修种种的德·大到了不得。那称赞佛的功德·究竟要怎样的称赞呢。

所有尽法界、虚空界·十方三世一切刹土·所有极微·一一尘中·皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所·皆有菩萨海会围绕。

　　【解】刹土、就是佛刹。佛所、就是佛住的地方。会、是法会·是佛说法的地方。会字上边加一个海字的意思·是譬喻这个法会的地方·像海那么的大·听众像海水那样的多。围字、是四面围拢来。绕字、同围字的意思差不多。
　　【释】尽法界虚空界·十方三世一切刹土·前边都已经解释过·不必再多讲了。所有极细极小的一粒一粒的灰尘里头·【灰尘、本来已经是极小极小的东西·我们的肉眼·已经看不出的了·那里还有什么叫做粒呢·实在没有法可说·只好姑且拿一个粒字来说说了。】都有一切世界化成极细小的灰尘那么多的佛·在一尊一尊佛的面前·都有许多许多听法的菩萨·同了极大极大的法会·围绕在那里。但是众生迷惑太深·业障太重·【业障两个字、在下边忏悔业障一段里头·会讲明白的。】所以尽管无穷无尽的佛现在面前·还是被迷惑业障隔住了·不能够看见。

我当悉以甚深胜解现前知见·

　　【解】这个解字、是明白·同了能够分别、能够决定、的意思。加上一个胜字、是说这种明白分别决定·是殊胜的·【殊胜、就是特别的好。】不是平平常常的。现前、就是眼面前的意思。一个人能够把世界上所有一切的一切·分别好的、坏的、喜欢的、讨厌的、全是这个识在那里分别的。用意思来分别的·叫意识。用眼来分别的·叫眼识。用意识来辨别一切·叫知。用眼识来辨别一切·叫见。
　　【释】普贤菩萨看见了像上边所说那样多的佛·怎么样呢·普贤菩萨又接续上去说道·我应该完全用极深切·极特别的决定心·同了眼面前就我能够知道见到的一切力量。【这一段所要说的话·还没有说完的·要到下一段接上去说的话说完了·看起来才会明白。】

各以出过辩才天女微妙舌根·一一舌根·出无尽音声海。一一音声·出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际·相续不断。尽于法界·无不周遍。

　　【解】出字、是超出的意思。过字、是胜过的意思。辩字、是辩论的意思。辩才、是有辩论的口才。天女、是天上的女子。微字、是微细的意思。妙字、是极好的意思。舌根、就是俗语的舌头。在佛经里头、眼耳鼻舌身五官·都叫根的。言辞、就是说话。音声言辞功德的底下·都加一个海字·是形容音声言辞功德·都像海那样的大·海水那样的多。
　　【释】普贤菩萨用他极深切特别的决定心·同了眼面前种种知道见到的一切力量·便怎么样呢·普贤菩萨又接连上去说道·所有我现出的微尘数的身形·都生出胜过辩才天女那种又微细、又巧妙、的舌根来。辩才天女·是自在天王那里的一个彩女·【我们头顶上·总共有二十八层天·自在天、是第六层天·在阿弥陀经白话解释里头·无量诸天·大众俱一句底下·讲得很明白的。彩女、是天王那里差唤的女子。】名叫善口·他的舌根·能够变化出许多舌根来的·并且他一条一条的舌根·都能够发出无穷无尽的各种音声来的·他所发的每一种音声·又能够同了几百几千种乐器的声音·和合拢来的。【这个天女的事情·在本经第五十一卷如来出现品里头有的。○如来出现品·也是华严经各品里头的一品·同了现在解释的行愿品·一样是华严经里头的·所以称本经。】在他所发的音声里头·又能够发出各种的说话来的·这各种的说话·都是称扬赞叹一切佛的无穷无尽的功德。普贤菩萨用了胜过天女那样微妙的舌根·称扬赞叹佛的功德·一直要经过未来世·接连不断的称扬赞叹下去。大家都知道的·未来世那里会有穷尽·这种说法·实在就是说称扬赞叹·也是没有穷尽·不但是称扬赞叹的时候·没有穷尽。并且称扬赞叹的地方·也是没有穷尽的·所有完全一切的法界·也没有一处、不称扬赞叹周遍到的。
　　如是虚空界尽·众生界尽·众生业尽·众生烦恼尽·我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故·我此赞叹无有穷尽。念念相续·无有间断。身语意业·无有疲厌。
　　这一段经文·同了前边第一大愿、礼敬诸佛、末后的文字完全相同的·不过礼敬换了称赞罢了。下边还有第三愿到第十愿·末后的经文·也都有像这一段一样的字句·凡是前边已经解释过的·后边再有·就一概不再重复解释了。

复次·善男子·言广修供养者·

　　【解】广字、是多的意思。修字、是搜罗种种宝贵珍奇的物品·来装饰成供养的种种物品。供字、是供献供奉的意思。养字、是孝养的意思。【孝养·是像子女孝养父母一样·不但是供养·还有恭敬的意思在里头。】
　　【释】普贤菩萨讲完了第二大愿称赞如来·又向听法的大众·仍旧先叫一声善男子道·说到一个广字·是所有种种贵重的珍奇物品·都要向各处去搜集来供养·才可以叫广。还要用种种方法来、把供品装饰得非常的好看·使得佛看见了、生欢喜心·所以叫修。这样的许多珍贵好看的物品·用来供献一切无穷无尽的佛·奉养十方海会的菩萨。【菩萨本来有大小的分别·凡是发心修学佛法的人·在佛法里头·都可以称初发心菩萨的·这是尊重发心修行人的意思·并且已经发心修行的人·终有一天修成菩萨的·不过修得认真的人·早些成菩萨·修得不很认真的人·迟些成菩萨罢了。】
　　所有尽法界、虚空界·十方三世一切佛刹、极微尘中·一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所·种种菩萨·海会围绕。
　　这一段经文·同了前边第二大愿称赞如来末后二段的文字·都是一样的·并且意义也是一样的·所以不重复解释了。下边如果再有意义一样的经文·尽管文字或是稍稍有些不相同·也都不再解释了。

我以普贤行愿力故·起深信解、现前知见·

　　【解】这个以字、有靠托同了因为两种意思在里头。起字、是发起同了生出来的意思。
　　【释】我靠托了普贤行愿力量的缘故·发生了这种很深切的信心·很深切的了解。【末一句现前知见·完全同了前边一样的·所以不再解释了。】

悉以上妙诸供养具、而为供养。所谓华云、\0云·天音乐云·天伞盖云·天衣服云·天种种香·涂香、烧香、末香·如是等云·一一量如须弥山王。然种种灯·酥灯、油灯·诸香油灯·一一灯炷、如须弥山·一一灯油、如大海水。

　　【解】上妙、是上等奇妙的意思。具字、是物品·就是供养的东西。\0、是一种装饰品·用很贵重的华·编结成功像帽子那样的东西·装饰在头发上的。伞盖、像现在供在佛面前的宝盖那样的。【伞、也可以称做盖的。】涂香、是涂在身上的香。【涂香有二种·一种是把旃檀木、磨成了末·涂在身上·一种是用各种杂香、磨成了末·涂在身上·或是拿来薰衣服·在见佛的前·一定要这样预备好了·才是恭敬。○旃檀、是梵语·翻译中国文·是与乐两个字·这种木、很香的·可以当做香烧的·有赤白两种颜色·白色的、能够治热病·赤色的、能够去风肿·因为能够除病痛的苦·得到身体轻安的乐处·所以叫与乐。】烧香、是烧的各种香·像檀香、速香等、都是的。末香、是把各种香磨成的香末。量字、是数量。然字、同了燃字一样的·就是点灯·也可以当做烧字解释的。酥、是在牛乳里头炼出来的东西、吃起来味很好的·也可以当做灯油点的·是很贵重的供品·平常不用的。炷、就是灯蕊。
　　【释】供养无穷无尽的佛·一定要完全用最贵重、最奇妙的物品来供的。若是供华·就要用须曼那、茉莉、这一类世界上少有的华。【须曼那、是梵语·翻译中国文·是称意两个字·就是能够