大哉真界,万物资始,言空而不空,论有而污有,入言象而绝迹,证本体而断惑。如来之教大矣丶伟矣,道中庸而极高明,显中道而融真俗,实益万言而难说其深,穷千纸而描其广也。

　　华严经教,经中之王,普贤愿品,又王中之妙也,文简义赅,辞诚理奥,读之深叹阅而广赞,言之反显汝之浅陋,论之更明汝之卑渺,诚不可说。然於其中所得启示与警觉,愿就所听,不吝秃笔而言之矣。

　　嗟呼!世风日下,人心不古,儒道正心之教既衰於前,佛教启性之道继溺於诚,言人则非人,道理则无理,救时之弊,非儒释而何。奈何俗夫逐物於外,道子追仙於内,非圣非贤而不觉,是凡是俗而无悟,当今之计,又舍「行愿品」而有其谁?普贤行愿品,给我之不惟「诚」惟「愿」指我之迷,是「行」是「逝」耳。此「品」无他「实践」二字融之可矣,今日学者以佛经之奥,义理之深,常趋佛学,以修行力进,畏视修事,又多疏学佛。佛学学佛,失之毫里,差之千里,不可同日而语耳。为学之道,在於明理达事,正行方为真知,不做岂是实知乎?吾虽浅见,然实不懂「大学」所行何哉,其之执理实或未明而有溺空之祸,其之废事,是乃怠慢而有沈有之灾,故曰:理事宜同融,事事应无愿,与其执理废事,宁滞事昧理矣!

　　诸君,行解须相应,知行要合一,否则说他人之食,不能裹汝之服,数别人之宝,难以成尔之财,愿皆常行精进,事理双修,尽此报切,同登净土,惟「常随佛学」与诸君共勉,是所至盼。

　　第13期 公元1972年9月20日发行