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众生若发十种心临终自在去往生　

　　下面根据《大宝积经》经文，世尊说众生若发十种心，专念阿弥陀佛，在临命终的时候，就能够往生西方极乐世界。这十种心就是：　　

　　第一、无损害心。　

　　念佛的人于诸众生，常起大悲之心，不加损害，令得快乐。　　

　　我们如果口念阿弥陀佛，所作所为令众生起烦恼，这样与阿弥陀佛的圣号相应吗?不相应。为什么?因为你所作所为，与阿弥陀佛的佛心佛愿不相应，当然与阿弥陀佛的佛号不相应，与往生西方极乐世界不相应。所以让众生欢喜，就是让诸佛如来欢喜，令众生苦恼，就是令诸佛如来苦恼。所以要慢慢学习佛菩萨的慈悲心，不要去损害众生令众生苦恼。　

　　第二、无逼恼心。　

　　念佛之人于诸众生，常起大悲之心，深加愍伤，令得脱苦。　　

　　众生的痛苦我们纵然无法代受，但是我们能够关心怜愍。看见人家肚子很饿，我们将一碗饭分他半碗饭，不要让他受饥渴之苦。怜愍众生的遭遇，当众生有困难的时候，我们施予援手，当众生需要我们帮忙的时候，我们要发挥同情心帮忙对方，这样你念佛与阿弥陀佛的佛心，当然相应啊。　　

　　第三、乐守护心。　

　　念佛之人于佛所说之正法，当须不惜身命守护爱惜。　

　　凡是佛陀所说的一切正法，我们都要平等心接受而且护法。无论大乘法小乘法，无论显教密教，无论各宗各派所有一切佛法，只要是佛陀所说的真理，我们都是要护法，修持佛陀的教法。无论你修持是哪一个法门，都不能够排斥其他的法门。念佛的人可以排斥参禅吗?不可以啊。参禅的人可以排斥持咒的人吗?不可以啊。持咒的人可以排斥念佛的人吗?不可以。修学小乘教法的人可以排斥大乘教法的人吗?不可以啊。同样的道理，修学大乘教法的人，也不可以排斥修学小乘的人，这样佛法自然就兴旺。因为身为佛弟子，虽然修学的法门不同，互相扶持，互相肯定，互相赞叹，这就是乐守护佛法的心。这样念阿弥陀佛的圣号，才与阿弥陀佛相契相应。阿弥陀佛名号万善万行的功德，就是从法藏菩萨修持六度万行所成就的。六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就包含一切八万四千法门。所以因为他所修的万善万行功德就是八万四千法门，果位名号成为众生修学净土往生之因。所以圣道与净土一体不二。所以无论修学什么样的佛法，都不能够排斥他人。　　

　　第四、无执着心。　　

　　念佛之人常以智慧观察，于一切法不生执着。　　

　　我们凡夫最难放下的，就是执着心。如果我们将执着心慢慢放下，对一切法不生执着。慢慢我们就能与阿弥陀佛的佛心佛愿相应，当然会往生西方极乐世界啊。　

　　第五、起净意心。　

　　念佛之人能离世间杂染之法，复于利养等事常生知足之心。　　

　　清净自己的内心，对世间一切名闻利养淡薄，知足常乐。如果一心一意，念阿弥陀佛的圣号，但是是有口无心，内心对追求世间的五欲非常强烈，那么要往生西方极乐世界，可能就会困难喔。因为有口无心，你的心向在娑婆，比向在极乐还要重啊。广钦老和尚开示说，对这个世间的一花一草一木，一针一线若还放不下，就不能往生西方极乐世界。当然这是方便话，是鼓励我们淡化世间的一切欲望，并不是说真正放不下一针一线一花一木，就不能往生西方极乐世界。但是你越放下，是不是越相应西方佛国，对不对?这是一定的啊。　　

　　如果现在是你的临命终，阿弥陀佛现前要来迎接你往生西方极乐世界，可是你不愿意往生，阿弥陀佛也无可奈何啊，要往生西方极乐世界，要有你一份真心切愿。　　

　　第六、无忘失心。　

　　念佛之人求生净土成佛种智，于一切时念念不忘往生念佛，就是为往生西方极乐世界。　　

　　今天有心，明天也有心，后天也有心，每一天都有心，从平生到临终，从现在到将来，都没有丧失这份往生西方极乐世界之心。诸位!念佛修行往生西方佛国，是一辈子的事情，一生走在菩提道路是不归路，没有回头的啊，没有停止的啊，一生修行不退，这条菩提道路坚持到底的人，一定成功。诸位!你要吗?世间法打拼事业来说，若半途而废也不能成功发达，对不对?同样建立道业也是同样意思。　　

　　第七、无下劣心。　　

　　念佛之人常行平等之心，于诸众生尊重恭敬不生轻慢，要做到当然不容易，但是要慢慢的学，以平等心待人处事。　　

　　第八、生决定心。　　

　　念佛之人不着于世间言论，于无上菩提深生正信毕竟不惑。　　

　　第九、无杂染心。　　

　　念佛之人修习功行种诸善根，心常远离一切烦恼杂染。　　

　　第十、起随念心。　　

　　念佛之人虽观如来相好，而不生爱着心，于无念中常念彼佛。（信愿法师）

整理：中国当代佛教网--净土网