大同六年辞帝东归后数月以功德事复生都下止蒋山遣傅暀奉书于帝曰双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨皇帝性合正道履践如如大士为菩提下而故高皇帝为菩提高而故下机缘感应故成佛事今者故来普劝一切同修正道谨白时何昌使外此书未达时有沙门问曰大士今日大耶后日大耶对曰亦可今日小后日大亦可今日大后日小何以故凡地修圣道果地习凡因常行无所践常度无度人时因启帝置寺于双梼间号双林寺前此两树根珠异植枝叶连理各有祥气出木窍中上有只鹤和鸣栖翔大士还造佛殿殿前先有白杨树枝叶秀异经行其下常闻天乐时降甘露大士令伐此木为殿中像未间刀匠自至复于树所创砖塔九层至今存焉躬写经律千有余卷白佛誓愿众生离为解脱大士三至京师所度道俗不可胜计。
　　
　　大同七年谓弟子曰我于贤劫千佛中一佛耳若愿生千佛中即得见我弟子问曰若复有人深障大士还先知否答曰补处菩萨有所不知耶我当坐道场时此人是魔使为我作障碍我当用此为法门汝等但看我遭此恼乱不生嗔恚汝等云何小小被鄣而便欲分天隔地殊我亦平等度之无有差也又曰我是如来使从如中来耳弟子曰师既如是何故无六通答曰声闻辟支尚有六通汝视我行业缘起若此岂无六通今我但示同凡耳一日又告众曰我舍此身时期嵩头陀暂过忉利天不欠还兜率天汝愿生彼即得见我也。
　　
　　大同八年乃立誓持上斋作愿文曰弟子善慧今启释迦世尊十方三世诸佛尽虚空遍法界常住三宝弟子自念今生无可从心布施拔济受苦众生自今立誓三年持上斋每六月日不饮食以此饥渴之苦代一切众生酬偿罪业降促苦劫速得解脱以不食之粮广作布施愿诸众生世世备足财法无量永离爱染不作三业得大总持摧伏诸魔成无上道。
　　
　　大同十年大士以佛像经文委诸善众又以屋宇田地资生什物悉皆捐舍营立精舍设大法会启白诸佛普为十方三世六道四生怨亲平等供养三宝及一切众以为佛事此世界十方无边国土一切众生若有身口意业造作一切无量众罪因是堕大地狱或复业报畜生婴受众苦或复出生人间贫穷下贱盲聋喑哑诸根不具或复枷锁徒流牢狱系闭无量苦厄或不见佛不闻法不见僧不值知识解脱无因以此供养仰请世尊慈力除灭速得解脱遇善知识闻法悟道发菩提心大士家资屋宅倾舍既尽无庇身之地创立草庵妙光亦自立庵草衣木食昼夜勤苦仅得少足俄有劫贼群至以刃驱胁大士初无惧色徐谓之曰若要财物任意取之何为怒耶贼去家空犹有米二百余斛乃自念言由有身故乃生诸人罪业寿终之后必堕地狱长婴大苦遂乃舍米百斛为诸劫贼设会供养三宝为忏罪恶舍前小塘偶自枯涸大士尽取虫鱼投大江中死者葬于山下牛犬死者亦葬之深念是等轮回苦趣解脱无期又舍米二百斛为鱼犬等设会供养三宝乃仰圣则遂有偈曰。
　　
　　昔贤舍头目　王子救虎身　慈尊推国走
　　修忍拔怨亲　今余闻此德　仰慕菩提因
　　倾资度牛犬　舍命济鱼身　愿为常乐友
　　共趣涅槃津　同会俗无俗　齐证真无真。
　　
　　太清二年二月大士复舍田园产业以十五日设会为此国土遍十方普佛世界六道四生怨亲平等供养三宝诸佛住世普度群生乃说。
　　
　　偈曰。
　　倾资为善供　归命天中天　仰请停光照
　　流恩普大千　三涂皆解脱　六趣超自然
　　普会体无体　齐证缘无缘。
　　又。
　　
　　偈曰。
　　隐崖修正道　憩兹三十余　远愧山林友
　　归命帝玄虚　设会宣经忏　为彼荡尘墟
　　普愿无暇秽　心净等芙蕖　并契三空理
　　同证一如如。
　　
　　大士又欲持不食上斋及烧身为灯遍为一切供养三宝三月十五日乃谓众曰昔闻月光大士舍头弘施太子救穷济乏无吝命财经之所明此人不久成佛故余不揆凡微仰慕圣则乃立心誓舍身命财普为一切供养诸佛谨持不食上斋而取灭度执志烧身为大明灯为一切供养三宝今取来月八日遂先告众曰莫怀忧恼夫物有生有死事有成有败天下恩爱皆悉离别今舍此秽浊之身当得无生清净法身唯愿徒众无怀悲恋生生世世不相舍离永为眷属至成佛道但自相率共辨樵薪于双林山顶营行火龛愿以此因缘当来世界必为佛事普度一切共同解脱至四月八日弟子留坚意范难陀等十有九人各请奉代师主持不食上斋及烧身供养三宝又弟子朱坚固烧一指为灯陈超舍身自卖姚普薰智朗等佣赁各以得直供养师主普愿一切舍身受身常值诸佛闻法悟道并证无生是月九日弟子留和睦周坚固二人烧一指灯弟子楼宝印剌心葛玄杲割左右耳比丘菩提优婆夷骆妙德二人割左耳比丘智朗智品等二十二人割右耳发愿曰弟子菩提等上启释迦世尊十方三世诸佛尽虚空遍法界常住三宝伏惟师主誓弘圣教普度群生舍身命财烧身为灯普为一切供养诸佛谨割耳刺心用血洒地奉代师主普为一切供养诸佛伏闻大觉慈父愍育含生哀伤物命大悲熏修济拔含识动经尘劫临唱涅槃诸天劝请遂驻恒沙随喜凡圣是以某等伏见师主并山门眷属二十许人将欲庄严佛刹雷动法音震无畏鼓广利无边克已灰身成就胜德此实难思上行非凡境界某等不以衔愆带衅罪垢深重今谨割耳烧指殷勤劝请譬若穷子伶俜失父况乃含胎丧母则暗堕冥壑杳无智日像法即颓慧光隐没众生扰扰没溺爱河痛哉伤悼伏愿师主停威驻影久留世间顾念含灵慈悲六趣接养孤穷利安贫老遍使迷徒咸蒙觉悟等契无生俱归寂灭伏愿大慈一垂降许次有比丘尼法脱法坚等十五人各持三日不食上斋留师久住阐扬正教复有比丘普济居士傅长傅远等四十二人稽首和南大士膝下伏闻佛日初辉思惟三七为众生根钝著乐痴盲宁不说法疾入涅槃于是释梵祈劝即转法轮尔所年中常注法雨利益无量潜光八树委法四依师主协本誓愿超然挺拔端坐只林不辞勤苦欲广弘佛法流通正道如何便欲克日阇维婴孩失母未足为喻海舡破没亦非为苦本师世眼智月已亏慈氏明导慧日未朗当今长夜正须照烛济等决志刺心洒血涂地特乞留心卒阎浮寿。
　　
　　太清三年梁运将终灾祸竞兴大士乡邑逢灾所有资财散与饥贫课励徒侣共拾野菜煮粥人人割食以济闾里。
　　
　　大宝元年二年大士又课徒众煮粥皆如太清故事其年春作里无耕牛大士乃遣弟子自植将牛助人耕地取足已田唯耕亩半。
　　
　　承圣元年正月十六日大士又舍田园家业牛犊仓库奉设法会自是每年正月十日舍米二千斛奉设法会说。
　　
　　偈曰。
　　倾资为群品　奉供天中天　仰只甘露雨
　　流注普无边　六道咸蒙润　四趣等皆然
　　普会实无实　齐证坚无坚。
　　
　　绍泰元年四月二十日大士告众曰我闻大觉世尊旷劫以来舍头目财宝利安六道又闻经言佛法欲灭先有众灾云集人民困苦死亡者多次有水灾如今所见次第当至谁能普为一切众生不惜身命复持不食上斋烧身灭度以此身灯普为一切供养三宝请佛住世普度众生六月二十五日弟子范难陀者奉持上斋遂于双林山顶烧身灭度至九月十五日比丘法旷于始丰县天台山下烧身灭度太平元年三月一日次有优婆夷子严于双林山顶赴火灭度。
　　
　　陈永定元年二月十八日大士告众曰今世界众灾不息人民困剧谁能苦行烧指为烧普为一切供养三宝请佛住世普度群生时有比丘慧海菩提法解居士普成等八人谨奉命比丘法如居士宝月二人钩身悬灯大士又曰谁能割耳出血和香洒地普为一切供养三宝时有比丘智云等一十二人沙弥慧普等十人又有普知慧炬等二十三人小儿善觉等一十七人总六十二人谨奉命割耳出血和香洒地。
　　
　　大士又曰谁能持不食上斋请佛住世时有比丘昙展等二十六人沙弥尼慧坚等九人小儿法极妙贞优婆夷平等法瑱等十人道士陈令成徐尹等总四十九人奉持不食上斋大士谓众曰我同度众生之伴去将尽矣唯潘徐二人不出其名如弟子傅普敏则是文殊沙门慧和是我解义弟子亦是圣人然行位不高慧集上人是观世音与我作弟子昌居士是阿难昌在世形容行业还示闇劣世人不免轻之乃诫诸弟子曰汝等莫轻昌居士佗舍命甚易无余痛恼颜色鲜洁倍胜平常舍命之后大士方说是阿难耳尝有一沙门来诣大士曰闻大士修菩萨行菩萨之人乞头与头乞眼与眼国城妻子皆所不吝今就大士乞手中香炉若与即真菩萨不与即非也大士曰舍与不舍悉非菩萨沙门强自持去得十许日复来问曰前有人逼夺香炉于意云何大士曰得如本有失如本无唯愿上人擎炉焚香供养诸佛生生世世增进菩提常为善友沙门怀愧送香炉还先有沙门僧朔等四人自信安来游双林我慢不礼忽见大士身高丈余金色晃耀不觉稽首愿为弟子后随入都住蒋山下定林寺一日见白光在大士座前疑是白毡以手取之光还大士乃无可觅大士曰尔后设有所见不用取也时定林寺草木常降甘露诸虫来食人物云集杀伤至多大士欲迁他处是夕露止虫去遂止寻还云黄。
　　
　　天嘉元年弟子慧荣等欲建龙华会大士曰汝可作请佛停光会龙华是我事也若从吾言定见龙华矣大士又曰吾悟道已四十劫释迦世尊方始发心盖为能舍身苦行所以先我成佛耳。
　　
　　天嘉二年大士在山行道常见七佛在前维摩从后因谓弟子云七佛之中唯释迦数与我语余佛不也数数如是问曰余佛何为不语答曰释迦今正综此世界我当绍继是故世尊数与我语问曰那不见他方佛但见七佛耶答曰七佛虽去世绵远由共综此世界故也问大士知人心中所念否答曰不也我常游无生至理转胜于昔问曰经曰一受不退常寂然云何失宿命智乎答曰我今作凡夫用有兴废然用中始终亦不失矣今时不具足现道树时乃当具耳然诸弟子远行当归亦自知其到日此少宿命智通耳有会法师者欲试大士率八十余人忽来索食大士常膳才给四人妙光忧之大士手自行饭众悉饱足。
　　
　　天嘉四年正月十二日大士又舍五百斛米三十束绢奉设法会乃说。
　　
　　偈曰。
　　窃闻佛法将欲灭　忧愁怖畏实难当
　　众灾乱起数非一　含识遭值尽中伤
　　如何众生遭此苦　悲念切抱益皇皇
　　今与妻儿舍田业　身命财物及余粮
　　遍为十方设三会　并烧涂末杂薰香
　　烟云妙色献三宝　愿为如意出芬芳
　　奉供人天大慈父　启请调御心中王
　　唯愿哀愍诸群生　留情久住放慈光
　　照烛六道四生类　蒙泽悟解等金刚
　　增加神通恒自在　坚固勇猛救危荒
　　荡除世界灾秽恶　安泰皎洁若西方
　　金池玉沼皆涌出　珍华宝树悉铿锵
　　适悦群生无短乏　尊荣富贵寿延长
　　得修无为八正道　齐超不二涅槃常。
　　
　　天嘉五年岁次甲申正月十七日营斋至二月八日转法华经二十一遍又于会稽铸宝王像十驱设无遮法会其月九日又建禳灾无碍法席十日转涅槃经一部燃长命灯自后五年凡设六会如前供养。
　　
　　嵩头陀入灭大士心自知之乃集诸弟子曰嵩公已还兜率天宫待我我同度众生之人去已尽矣我决不久住于世乃作还源诗十二章大士既涅槃时至亦预有征应先是双林及云黄两处房前皆生瑞梨树其上常有甘露四时不绝乃忽萎黄渐至枯死时大建元年岁次己丑夏四月丙申朔大士寝疾告其子普建普成二法师曰我从第四天来为度众生故汝等慎护三业精勤六度行忏悔法免堕三涂二师因问曰脱不住世众或离散佛殿不成若何大士曰我去世后或可现相至二十四日乙卯大士入涅槃时年七十三肉色不变至三日举身还暖形相端洁转手柔软更七日乌伤县令陈钟耆来求香火结缘因取香火及四众次第传之次及大士大士犹反手受香沙门法璇等曰我等有幸预蒙菩萨示还源相手自传香表存非异使后世知圣化余芳初大士之未亡也语弟子曰我灭度后莫移我卧床后七日当有法猛上人送织成弥勒佛像来长镇我床上用标形相也及至七日果有法猛上人将织成弥勒佛像并一小铜钟子安大士床上猛时作礼流泪须臾忽然不见始大士寝疾弟子恐其灭度乃问曰如或不可讳则灵枢若为安厝答曰将我尸于双林山顶如法焚之以其灰骨分为二分一安山顶塔中一安冢上塔中两塔中各作一弥勒佛像亦用标形相也又问曰若不遂所嘱欲依世俗礼葬若为安置答曰若不获我愿则不须材器但累甓作床即舆我尸于其上以三尺屏风绕之以降帐覆之可也又嘱弟子徐普拔等曰我去后若犹忆我汝当共迎慧集上人遗形还山共为佛事于是弟子竟不奉大士初命而特用汉礼并迎集上人尸於潜印渚松山之隅与大士邻坟而葬。
　　
　　大建四年九月十九日弟子沙门法璇菩提智瓒等为双林寺启陈宣帝请立大士并慧集法师慧和阇梨等碑于是诏侍中尚书左仆射领大著作建昌县开国侯东海徐陵为大士碑尚书左仆射领国子祭酒豫州太中正汝南周弘正为慧和阇梨碑。
　　
　　大士在日常以经目繁多人或不能遍阅乃就山中建大层龛一柱八面实以诸经运行不碍谓之轮藏仍有愿言登吾藏门者生生世世不失人身从劝世人有登菩提心者志诚竭力能推轮藏不计转数是人即与持诵诸经功德无异随其愿心皆获饶益今天下所建轮藏皆设大士像实始于此山有古松大士曾于松间愿度众生以斧为誓至今松木斧痕犹在其饲虎之余饭弃掷林间化而为石青白错杂可作数珠谓之饮石灵异之迹岂容思议耶。