《觉有情半月刊》辑印光大师专刊，陈法香居士征文于传书。窃思本师以一大事因缘，出现于世，传书幸侍杖锡，凡两次。初在太平寺，得受三皈；其后在灵岩山，又受五戒。今师已示寂，其第三次当在极乐国矣。谨书志兆，并以自勖。

传书幼时，八识田中，无漏种子，固尝圆具。盖见先君诵经念佛，辄随之礼拜，循声诵念。十二岁，先君弃养，佛像送于寺院，遂失瞻礼。既长，入上海南洋大学肄业，醉心科学，于是邪见在胸，毁谤三宝，背觉合尘，恣行无忌。时先妣虽不念佛，而朔望茹素，戒食牛肉，家中贫不自给，然好周济贫乏。十四年夏，患老弱之症，卧病半载，传书信医言，劝进牛肉汁，先妣不忍相拂，勉而饮之，然疾终不救。罔极未报，私心痛切，无以自解。

十七年正月，忽念世以佛法为迷信，而自汉迄今，明君贤相，达士通人，崇信称扬，史不绝书，其故何耶？于是始动信佛之念，遂求友之善画者，绘观音大士像，悬诸中堂，出入瞻仰，犹未知恭敬供养也。会得内弟徐仲侯函，言其外舅陈飞青居士，由哈尔滨至沪，寓太平寺，有事转告，嘱往访明道师，介绍相见。仲侯素不信佛，托与陈君接洽俗事，非以学佛劝也。传书至寺，适本师驻锡寺中，当由知客师导至楼上，见一老和尚凝然中坐，僧俗环之，共坐进膳，盖即本师也。师见予入，起邀同膳。予佯称已食，坐室隅以待。食毕，辍碗箸，诸人环坐如故。师命予移坐其旁，熟视若相识者。予因问曰：‘是明道师耶？愿请介绍见陈飞青君。’师曰：‘我是印光。’指对坐者曰：‘彼是明道。陈居士适外出，请少待。’予乃默坐，聆师与众所谈，旨在劝人孝弟忠信，尽心安分。窃念和尚亦作儒家语耶？此非寻常粥饭僧所能道也。因油然生钦仰的心。

既而陈居士至，问曰：‘君识印光法师耶？’曰：‘未也。’‘闻印光法师之道学耶？’曰：‘顷聆其言，心甚服焉。’曰：‘然则君宜顶礼。’予遂起，顶礼于师。礼毕，陈居士挽予至楼下进餐，复邀偕往觉园，听谛闲法师讲《彻悟禅师语录》，翌日，讲经圆满。次日，复说皈依，予遂发愿参加法会，随众皈依。陈居士闻之，曰：‘何不更请印光法师为君一人别说三皈？君佛缘成熟，一旦而遇两大善知识，何幸如之！’传书乃欢喜踊跃，求之本师，于是日上午在太平寺皈依座下，当蒙印可，赐名德振。午后，复赴觉园，请谛师开示。当在太平寺时，师询予所业。告以南洋中学教员。师正色曰：‘校有女生乎？汝为人师，不可误人子弟，当教人笃行孝弟，清厉贞操，诸恶莫作，众善奉行，并宜随缘宣扬佛法。’继又问：‘发心经人劝乎？’曰：‘非也，由谤生疑，由疑生信，欲以学佛报慈母恩耳。’师曰：‘善哉！善哉！机缘熟矣。须知佛法难闻，知识难遇，汝既为佛弟子，当求了脱生死，求生西方，平时多多念佛，为父母回向，更须恳切忏悔毁谤三宝之罪，最要慈心不杀，从持六斋、十斋而至长斋，切莫自作聪明，妄自参究。执持一句佛号，保汝一生受用，报尽决定生西，闻佛说法，顿开佛慧，而汝父母亦得蒙佛加被，早生安养，斯为真孝，汝又何悲！’

自此以后，传书恪遵师训，专修净土，忽忽十年。但恨障深慧浅，时进时退，未能勇猛精进。淞沪变后，居处不定，加以校务冗繁，人事仓卒，无法自勉，时虞退堕。廿九年三月，乃随真达老和尚、德森法师，共朝灵岩，叩谒师尊，恳求警策。衷心惴惴，自惭放逸。孰料本师一见，并不加以呵斥，指传书而温语曰：‘尔发苍苍矣。’予闻言憬然！盖相别十有余年，以为本师未必能忆皈依之面目，今遽以发白为言，岂非示以四大无常，人命在呼吸之间，勖以精进耶？本师既慈悲施化，传书岂敢不自警觉！乃发愿谢绝世俗应酬，求受五戒。蒙师慈悲，详说戒相，从此预身毗尼法界。正拟人事稍闲，再至灵岩，恳求开示大法，以获乘戒俱急之道，讵意本师化缘圆满，遽归安养，顿失明灯，潸焉涕落！所幸已得自度因缘，惟愿师尊不违本誓，哀愍摄受，以冀他日蒙佛接引，长侍座下。并愿一切有情及早念佛，同生极乐，与诸上善人俱会一处，永不退转，庶无负师尊出世之一大因缘也！